En junio de 2005 los arqueólogos que trabajaron en las ruinas del templo anunció otro descubrimiento en las bases: un sacrificio de un niño muy pequeño para Huitzilopochtli, probablemente durante la consagración del edificio.
El indio bautizado como Andrés de Tapia dijo que la estatua de Huitzilopochtli fue hecha de semillas de harina con la sangre de los niños de una pasta endurecida; Durán Fray, por otro lado, dijo que era de madera. Lo que es seguro es que los sacerdotes dedicados a su culto lesionaban sus lenguas, brazos y muslos con la trabajo manual manchados con su sangre como una ofrenda.
Ofrecían hemorragias con espinas de maguey por la perforación de los labios, las orejas y la lengua. Los hombres traspasaban su miembro viril y los espinos manchadas de sangre se colocaron en una urna. Los mexicas comunes "decoraban sus puertas con juncos que contienen la sangre de sus oídos." Los sacerdotes, llamados papas por Díaz, tenían sus lóbulos de las orejas totalmente destrozados como consecuencia de estas hemorragias. Además de arrancar el corazón de los cautivos en el día 4 del terremoto, los mexicas común hizo estas penitencias penetrantes.
Menciono todo esto para arrojar luz sobre mi larga cita de Colin Ross [cf. capítulo anterior]. Las mujeres automutiladores de Dallas se herían a sí mismas porque creían en su maldad y necesitaban una válvula de escape para descargar un poco la presión del volcán de ira contra sus padres que llevaban dentro. A expensas de su salud mental y por el locus de control de cambios, la maldad de sus padres había sido tras*ferida a sus mentes desde su infancia, permitiéndoles ver a su padre como bueno y sentirse seguras a su lado. Recordemos que este cambio ayuda a resolver el dilema básico y fundamental de la raza humana: el vínculo afectivo con los padres debido a nuestra larga dependencia. Ross no hace comentarios sobre los antiguos mexicanos,
pero de acuerdo con Lloyd deMause este tipo de auto-lesionarse aliviarse los amerindios de la ansiedad de la imagen interiorizada de un padre, ahora sublimada, que castigar a ellos a causa de una prosperidad percibida como algo pecaminoso (que verá que esto no nos lleva a la hora de analizar el Oeste del siglo XXI). En otras palabras, la auto-daño y perjudicar a los demás son dos caras de la misma moneda. Nos desplazamos nuestra rabia contenida en los demás y en nosotros mismos debido a la disociación absoluta de las emociones que resultan del trato que hemos recibido en el pasado. Si los pueblos precolombinos desplazadas más de nosotros era simplemente debido a una forma más primitiva de la crianza de los hijos a los nuestros. Para Claude-François Baudez del Centro Nacional de Investigaciones Científicas de París, el sacrificio mesoamericano de otros sólo reemplaza la abnegación "a condición de que el altar es equivalente al ego." El sacrificio humano era, en última instancia, el sacrificio del ego "como se muestra en primer lugar por los mitos primitivos que preceden a la abnegación".
Baudez ilustra su punto con la costumbre mesoamericana de comer al enemigo o vestirse con la piel: una práctica que ocupa un lugar de primer orden de magnitud entre los antiguos habitantes del continente. A pesar del hecho de que el modo de socialización de la educación en nuestro tiempo también es abusivo, los modos prehispánicos eran infinitamente peores...
La psique de los hermanos sobrevivientes, primos, parientes cercanos y no tan cerca de los conocidos de los niños sacrificados interiorizado un mayor impulso homicida que la nuestra: un buen ejemplo para ayudarnos a entender la diferencia entre psychoclasses muy distantes.
"El sacrificio que implica la quema o víctimas quema parcialmente. Se encontró una fosa con los restos óseos de cuatro niños que fueron parcialmente quemados, y los restos de otros cuatro niños que estaban completamente carbonizados ". Por rústicos que fueran los soldados españoles , cuando vieron por primera vez en su vida este tipo de comportamiento sus almas se estremecieron. Los primeros textos sobre el Nuevo Mundo que haya sido publicada en Europa fueron las Cartas de Relación de Hernán Cortés. En una de estas cartas, publicadas en 1523, el conquistador escribió:
Tienen la costumbre más horrenda y abominable, que realmente debe ser castigada y que hasta ahora hemos visto en ningún otro lugar, y esto es que, siempre que lo deseen hacer algo de los ídolos, a fin de que su petición puede encontrar más aceptación , toman muchas niñas y niños e incluso los adultos, y en presencia de estos ídolos se abren el pecho, mientras que todavía están vivos y llevan a cabo sus corazones y entrañas y les queman ante los ídolos, ofreciendo el humo como el sacrificio. Algunos de nosotros hemos visto esto, y dicen que es lo más terrible y espantosa que jamás hayan visto.
Una de las fuentes que los indigenistas mexicanos tienen en gran estima es la obra de Fray Bernardino de Sahagún, quien partió hacia el Nuevo Mundo en 1529, pocos años después de la caída de Tenochtitlan. Los estudiosos lo consideran como el primer antropólogo. Incluso un indigenista apasionada como Diego Rivera pintó Sahagún con un rostro joven e inteligente. Escribir acerca de los días de fiesta de la llamada Calendario Azteca, Sahagún nos habla de los rituales del primer mes, llamado Atlcahualo o Quauitleoa por los mexicas:
En este mes mataron a muchos niños, sacrificando en muchos lugares a la cima de los montes, sacando el corazón en honor a los dioses del agua, por que les dieran agua o lluvias.
Aquellos de nosotros que vivimos en la región antes conocida como Tenochtitlan sabemos que la primavera es seca aquí, lo que significa que los indígenas sentían un impulso irrefrenable de asesinar a los más pequeños. Es inverosímil que los que tenían el genio para construir en el centro de la plaza, un templo a Quetzalcóatl en el rayo de sol de la madrugada se podía ver entre los dos santuarios de la Gran Pirámide, al mismo tiempo, no podían prever la temporada de lluvia que los mexicanos contemporáneos saben perfectamente. Es elemental que algo más de solicitar las lluvias impregnadas de la psique de los descendientes de los tenochcas.
La frase más valiosa del Sahagún opus es su exclamación que, en el mexicano más popular edición-el de la editorial Porrúa (2007 edición de bolsillo), aparece en la página 97:
Yo no creo que hay un corazón tan duro que cuando se escucha una crueldad inhumana por ejemplo, y más que bestial y diabólica como la descrita anteriormente, no quede impresionado y conmovido por las lágrimas y el horror y se horroriza, y sin duda es lamentable y horrible ver que nuestra naturaleza humana ha llegado a tal bajeza y el oprobio que los padres dan el pasaporte y comen a sus hijos, sin pensar que estaban haciendo nada malo.
Mel Gibson se equivoca al citar historiador Will Durant al principio de la película. El sacrificio humano en Mesoamérica no era una aberración política que se presenta en la película: se trataba de un fenómeno social generalizado. Gibson falsificó la historia, poniendo como una comunidad pacífica de las tribus de caza, en contraste con la ciudad decadente. La realidad parece ser que las amerindios que poblaban las ciudades pequeñas, y especialmente los nativos desnudos que fueron exterminados en las islas del Caribe, fueron aún más psicológicamente disociado que los habitantes de la refinada doble ciudad de Tenochtitlan-Tlatelolco.
Que el sacrificio era un fenómeno popular y social más que político se muestra en el hecho de que, después de la eliminación de los gobiernos indígenas y la introducción del cristianismo en la época colonial, los indígenas adoptaron la cruz como la forma de sacrificio de niños. Para una psychoclass que marcado infanticida en el capítulo anterior, la asimilación española tuvo momentos increíbles. Los indios fueron tan lejos como para clavar los niños de las manos y pies a una cruz con los pies atados antes de tomar sus corazones. Aún crucificado a veces incluso los echaron en un cenote,
La Santa Furia por César Tort Sr., mi padre, es un oratorio en honor a Bartolomé de las Casas para soprano, tres tenores, barítono, coro mixto y orquesta, que en el momento de mi escritura todavía tiene que ser estrenado. Las Casas, a quien mi padre admira mucho, escribió:
En estos manso rebaño de ovejas [las amerindios], y de las cualidades antes citadas de su Hacedor y Creador así dotado, no llegada de los españoles, que poco después se comportaban como lobos crueles, tigres y leones que se habían hambriente durante muchos días.
A los Liberales ingleses y de habla española les encanta citar a Las Casas. Pero estaba en lo cierto? En contraste con otro fraile, Diego de Landa, Las Casas siempre se omite hablar de las crueldades que los indios cometidos contra ellos mismos. De hecho, Las Casas a menudo es acusado de haber originado la leyenda neցro. Por ejemplo, su cita antes citada es una mentira. los mesoamericanos eran todo menos "Ovejas mansas",
si bien la conquista fue una calamidad para muchos indios, que benefició a muchos otros. Sólo gracias a que los niños no recibirían más el choque schizogenico de enterarse de que su gente había sacrificado, y a veces se comen en una fiesta glamorosa, uno de sus hermanos pequeños. Las Casas sesgado su sermón polémico Una breve relación de la destrucción de las Indias, así como sus textos más académicos, para obligar a Carlos V [Carlos V] en su papel de consejero espiritual que tome las medidas necesarias a favor de los indígenas. Su objetivo era proteger antes de la doctrina escolástica de moda que eran esclavos nacidos.
En los años 1930 y '40 historiador de Harvard, Lewis Hanke encontró tan fascinante la figura de Las Casas como mi padre haría en tiempos más recientes. Después de leer un magnífico libro de Hanke, que mi propio padre me prestó de su biblioteca, no pude evitar comparar Las Casas de los antropólogos que han mantenido en secreto la crueldad de los indígenas en su afán de protegerlos. Un solo ejemplo ilustrará ella.
Las Casas fue tan lejos como la defensa de la antropofagia indígena con el pretexto de que se trataba de una costumbre religiosa, que Las Casas frente a la comunión cristiana. Parece extraño decirlo, pero las primeras semillas de relativismo cultural, una ideología que cubriría el oeste desde las últimas décadas del siglo XX, había sido sembrada en el siglo XVI.
(VIENE AQUÍ OTRO PASAJE EN EL QUE EL AUTOR DESCRIBE MÁS ESPANTOSAS ATROCIDADES QUE COMETÍAN LOS MÉXICAS, OLMECAS Y MAYAS).
Una vez más, ni siquiera Mel Gibson se atrevió a filmar estas atrocidades, a pesar de que los mencionó en una entrevista en la defensa de su película antes de que la crítica de los periodistas y académicos políticamente correctos.
A diferencia de ellos, estoy de acuerdo con Gibson que la desaparición de esa cultura no debe entristecernos, sino revalorizar la cultura cristiana. Y yo añadiría que, cuando veo en un programa de televisión muy conocido de un hablante nativo de Inglés la racionalización de los sacrificios mayas, es claro para mí que la corrección política en nuestro tiempo un ejemplo de lo que en psicología se conoce como "identificación con el agresor".
Digamos la verdad cándidamente: Mesoamérica fue el lugar de una cultura de asesinos en serie. En los ataques lanzados en territorio extranjero, como el que se ve en Apocalypto, la actividad principal se orientó hacia el sacrificio. De hecho, no fue posible obtener el poder político en la sociedad sin pasar primero a través del negocio del sacrificio. Para evitar que los adolescentes el corte el pelo de la nuca, de bloqueo a menos que capturan una víctima para el sacrificio tras*mitió un mensaje: Si no colaboras con el asesinato en serie que no subir en la jerarquía social.
Diego Durán se sorprendió de que, según sus estimaciones, en el mundo prehispánico más personas murieron en los sacrificios que de la fin natural. En contraste con la forma en que se enseña la Segunda Guerra Mundial para nosotros, los académicos son reacios a señalar que la institución sacrificial en Mesoamérica fue un verdadero holocausto. El año 1487 marcó el punto culminante de la sed de sacrificio. En cuatro días consecutivos los antiguos mexicanos complacieron a sí mismos en una orgía de sangre. Los guerreros habían hombres de tribus enteras para ser sacrificado durante las fiestas de la re-consagración de la última capa de la gran pirámide de Tenochtitlan. A través de cuatro días, los sacerdotes, sus asistentes y los ciudadanos comunes ininterrumpidamente arrancaron los corazones de catorce pirámides. La derramada sangre manchada de rojo de la plaza y las rampas de piedra que se construyeron a tirar los cuerpos hacia abajo. La cifra exacta se desconoce, pero el Codex Telleriano-Remensis dice que los viejos hablaban de 4.000 seres humanos sacrificados. Es probable que la propaganda del terror Mexica infla la cifra oficial de 84.400 víctimas sacrificadas para asustar a sus rivales.[
Estos actos eran lo opuesto a las imágenes de Hollywood de un culto secreto que, clandestinamente, sacrifica una mujer joven. Mesoamérica fue el escenario de la más pública de las crueldades. A diferencia de las catedrales cristianas que la espiritualidad se encuentra en una sensación de intimidad y la interioridad, el templo mesoamericano mostró el sacrificio a la vista universal del sol, y la gente promedio participó en un acto comunitario. En la fiesta llamada Panquetzaliztli los bailarines "quedaron en la cima de su velocidad, saltó y se dieron hasta quedar sin aliento, y los ancianos de los barrios tocaba música y cantó para ellos." El maratón agotador era un espectáculo alucinante y los asesinatos rituales marcan el altura de la parte mexicana. En otro de sus celebraciones, Xocotl huetzi, la celebración del dios del fuego, las víctimas fueron arrojados sobre un inmenso brasero mientras la multitud contemplaba boquiabierto. Sahagún nos dice que a los mexicanos les había sacado del brasero con sus encarnados quemados e hinchados, y que después de que sus corazones estaban arrancadas "la gente dispersa y todos se fueron a sus casas para celebrar, ya que era un día de gran regocijo."
Después de la matanza de Cholula los españoles liberaron a los cautivos de la cárceles de madera en forma de jaula , que incluyeron niños alimentados al consumo. Ni siquiera Hugh Thomas lo niega. Pero el establecimiento políticamente correcto siempre representa la matanza de Cholula como uno de los actos más viles de los españoles. Nunca se habla de las jaulas sin embargo, o cómo los cautivos fueron liberados gracias a los conquistadores, en vez de ser comido por el cholulanos
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