astur_burbuja
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ENEMIGO LIQUIDO dice. No como la guerra contra el terror, el el bichito, o demas alubiadas occidentales que son muy sólidos.
Fragmento de un discurso de Hitler donde habla del Gobierno Mundial y hago 5 preguntas a los foreros...
- Autor del tema Ejquelosfajsistassonellos
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ENEMIGO LIQUIDO dice. No como la guerra contra el terror, el el bichito, o demas alubiadas occidentales que son muy sólidos.
daesrd
Magnus Maximus
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kozioł
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Ejquelosfajsistassonellos
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HaCHa
Rojo cabrón, en tu ojo ciego es leyenda
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Ejquelosfajsistassonellos
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astur_burbuja
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Ejquelosfajsistassonellos
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kozioł
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Eso es, sigue insultando porque no puedes hacer otra cosa: Impotencia y lloros. Yo ya avisé al público.
El que quiera que entre a tu "hilo de la verdad" y juzgue por sí mismo. A ver quién tiene razón y si me equivoco.
Lo único que encontrará, ya lo aviso, es intentar conciliar a través EXCLUSIVAMENTE de sus palabras a Hitler con la Iglesia de entonces.
Es como pilinguin hablando del orden jovenlandesal, la familia y los valores. Filfa pura para los incautos.
Library : Nazi Persecution of the Church
nancy Persecution of the Church Information about Hitler's persecution of the Church and of Catholics during the reign of Nazism.
www.catholicculture.org
Mientras continúa el debate sobre el supuesto "silencio" de Pío XII durante la persecución nancy de los judíos, algunos estudiosos llaman la atención sobre el terrible destino de la Iglesia Católica a manos del régimen de Hitler.
En la noche del 30 de enero de 1933, rango tras rango de tropas de asalto de las SA y destacamentos de las SS con uniforme neցro se introdujeron a través de la Puerta de Brandenburgo hacia el Unter den Linden en el centro de Berlín. Llevaban antorchas encendidas y fueron vitoreados por grandes multitudes que se alineaban en las aceras, miles de personas histéricamente haciendo el saludo nancy como muestra de victoria. Hitler había logrado su primer objetivo ese mismo día: ser nombrado canciller por el presidente Hindenburg para dirigir el gobierno.
Como el canciller Adolf Hitler y su ministro del gabinete Hermann Goering reconocieron los vítores de la ciudadanía masiva. Hitler era muy consciente de que la victoria era sólo parcial. Los nazis seguían siendo una minoría en una frágil coalición. Hitler, de hecho, había advertido ese mismo día en una declaración publicada a la prensa mundial: "El Partido nancy finalmente se ha abierto paso hacia el gobierno. Estoy decidido a continuar la lucha tan ferozmente dentro del gobierno como luchamos fuera de él".
Una parte importante de lo que Hitler vio como su próxima lucha fue apuntar, aislar y destruir a millones de enemigos en el camino de su dominio total de Alemania. Estaban los judíos, los comunistas, los socialdemócratas con su arraigado apoyo electoral, el Partido del Centro Católico y la Iglesia Católica Romana. Todos eran enemigos, cada uno para ser tratado tan pronto como las circunstancias lo permitieran.
Aunque Hitler sentía una urgencia particular por tratar con los judíos y los comunistas, y la neutralización de otros partidos políticos, vio a la Iglesia como un oponente pernicioso, una amenaza profundamente arraigada que debe ser controlada inmediatamente y finalmente desarraigada para establecer su Reich de los Mil Años.
Para ayudar a eliminar la influencia católica, recurrió a Alfred Rosenberg, archiideólogo y nancy convencido, que despreciaba el cristianismo. En su libro El mito del siglo XX, Rosenberg formuló una teoría "científica" del racismo. Para él, el valor humano supremo era el de la raza: las razas individuales poseían su propia alma colectiva, un místico "poder de la sangre y la tierra". Cada raza también poseía un impulso religioso (en el caso de los alemanes arios, este era el culto pagano de Wotan, Rey de los Dioses). El cristianismo, para Rosenberg, era el producto distorsionado de las tribus semíticas que habían engañado a los arios para que desecharan su verdad pagana. La Iglesia Católica, el principal impulsor de esta "estafa" espiritual, fue señalada para un ataque sostenido como promotora de "falsificaciones prodigiosas, conscientes e inconscientes".
Durante toda la década de 1930, Rosenberg vertió desprecio sobre la Iglesia. El clero, la jerarquía y el Vaticano fueron vilipendiados como envenenadores de sangre alemana, mercaderes de raza-fin, promotores de pantanos raciales, contaminantes raciales, mercaderes de caos racial, oscurantistas u "hombres de sombras", hechiceros de Roma y, refiriéndose a las raíces judías del cristianismo, como defensores del "orientalismo" pervertido.
Jesucristo fue señalado no solo por Rosenberg, sino por numerosos nazis menores contratados para inclinar el mensaje del Salvador hacia las teorías raciales de Rosenberg. Cristo, afirmaban, era una herramienta involuntaria de los conspiradores judíos del mundo, activo ya en el siglo I dC. O, alternativamente, Cristo no era un judío en absoluto, sino un prototipo ario, hijo de un soldado romano estacionado en Palestina. A lo largo de la carrera de Rosenberg, hasta la horca en Nuremberg, promovió estas teorías retorcidas en panfletos, discursos y cursos de capacitación para líderes nazis sobre la "raza nórdica" perfecta.
Típico de los problemas iniciales entre el nazismo y la Iglesia fue una confrontación en febrero de 1933 tras la fin de un policía católico, el sargento Zauritz, muerto en un motín entre comunistas y nazis en Berlín. En su funeral en su ciudad natal de Silesia, el sacerdote deploró las muchas muertes violentas que se están sufriendo, diciendo cuán terrible era la máxima: "Si nos desobedecen, sus cabezas rodarán". Esta fue una clara referencia a un discurso de Hitler. Los muchos soldados de asalto en la congregación comenzaron a toser para ahogar las palabras del sacerdote. Sin inmutarse, gritó: "¡Tose todo lo que quiera, pero no me toserá por decir la verdad!"
Ese mismo mes, Goering prohibió todos los periódicos católicos en Colonia. En respuesta a las protestas, negó que esto fuera parte de una campaña deliberada contra los católicos: el gobierno, dijo, "sellaría su propia perdición" con "tal política". Aunque la prohibición se levantó más tarde, había enviado un temblor de advertencia a través de la Renania, en gran parte católica, y pasaría poco tiempo antes de que la prensa católica en toda Alemania fuera tomada por los nazis.
Más tarde ese mes, Hitler dio otra señal cuando las pandillas de camisas pardoes SA disolvieron reuniones de sindicatos cristianos y el Partido del Centro Católico. El Manchester Guardian informó de uno de esos incidentes el 22 de febrero de 1933. Un prominente político católico, Adam Stegerwald, fue atacado en la plataforma en Krefeld y varios sacerdotes resultaron heridos.
Hubo una breve pausa en la persecución de Hitler a la Iglesia cuando el Führer se dedicó a lograr algún tipo de unidad nacional para enfrentar a enemigos potenciales en el país y en el extranjero. Hábilmente hizo un llamamiento público para que la Iglesia "negocie". Casi desde el principio, sin embargo, las discusiones tuvieron lugar contra un redoble de tambores de amenazas de que la Iglesia sería destruida si no se llegaba rápidamente a un acuerdo. A pesar de muchas dudas, el Papa Pío XI y su Secretario de Estado, el cardenal Eugenio Pacelli, el futuro Pío XII, se dieron cuenta de que no podían negarse a hablar con un gobierno legítimamente establecido. Además, si se negaban, Hitler publicitaría sus términos aparentemente pacíficos y afirmaría que los católicos eran obstruccionistas. Cualquier acuerdo escrito, razonó Pacelli, ofrecería una mejor base para la coexistencia temporal que ningún acuerdo legal en absoluto. Los luteranos ya tenían salvaguardias similares.
De hecho, ya se estaban llevando a cabo arrestos masivos: miles de partidarios del Partido Católico del Centro estaban en campos de concentración a fines de junio. Aunque muy consciente de la situación real, el negociador del gobierno Franz von Papen, él mismo católico, dijo a los periodistas que las relaciones entre el Vaticano y el Reich eran "tan amistosas" que solo tomó ocho días acordar los principales detalles del Concordato propuesto.
En julio de 1933, se firmó un Concordato que especificaba que ciertas actividades (educación, asociaciones juveniles, reuniones organizadas por la Iglesia) estaban legalmente garantizadas por el Reich. A cambio, el apoyo de la Iglesia al Centro Católico y a los Partidos Populares de Baviera sería retirado. En realidad, el Partido del Centro, bajo la implacable presión nancy, ya se había votado a sí mismo fuera de existencia incluso antes de que se firmara el Concordato, un hecho que Pacelli lamentó porque lo perjudicó durante las negociaciones.
Pacelli siempre argumentaría que la Iglesia tenía que aceptar el menor de dos males. Sin el acuerdo, los católicos habrían quedado a merced de los escuadrones de la fin de las SA, las SS y la Gestapo. Con el acuerdo, al menos tenían bases legales sobre las cuales podían protestar contra las injusticias. En julio de 1933, comentó a un funcionario de la embajada británica que, si bien los ataques contra los católicos no cesarían, "difícilmente infringirán todos los artículos al mismo tiempo".
Sin embargo, los nazis muy pronto comenzaron a infringirlos, y continuaron infringiendo cada artículo cuando quisieron.
En diciembre de 1933 se aprobó una "Ley de Editores", que obligaba a todos los editores a convertirse en miembros de la "Cámara Literaria del Reich" y a obedecer cualquier directiva que pudiera seguir. Esta ley tipificó como delito dar cuentas detalladas de peregrinaciones, imprimir calendarios litúrgicos o incluso anunciar reuniones de clubes católicos locales. En su definición de lo que constituía propaganda contra el Estado, la "Ley de Editores" era una sentencia de fin para la gran y próspera prensa católica.
La censura se endureció. Incluso las máquinas de escribir individuales fueron confiscadas por capricho de las autoridades, y un apagón parcial cayó sobre lo que estaba sucediendo dentro de Alemania.
El Vaticano, ansioso por obtener una imagen lo más precisa posible, encontró ayudantes en lugares inusuales. Un ejército grande y no reconocido de testigos, observando al agente del Estado que podría estar al acecho cerca, tras*mitió informes y documentos secretos. Esta vid de inteligencia católica ad hoc tenía un héroe genuino como uno de sus líderes: el Dr. Joseph Mueller, el principal "corredor". Mueller era un abogado antinazi de Munich, conocido por su frialdad y confiabilidad. Como oficial de la Abwehr (Contrainteligencia Militar), pudo moverse libremente entre Munich, Berlín y Roma. En su bolso de la Abwehr, inmune a las búsquedas aleatorias y las miradas indiscretas de la Gestapo, llevaba gavillas de documentos que daban cuenta detallada de la campaña emprendida contra los católicos romanos de Alemania y Austria. Cuando Radio Vaticano tras*mitió extractos de los abultados archivos de Mueller, la Gestapo reaccionó con ira y comenzó a buscar vigorosamente al "topo".
La documentación de Mueller estableció una clara progresión de medidas anticatólicas entre 1933 y 1939, ordenadas por un Estado decidido a obligar a los jóvenes católicos a entrar en las filas de las Juventudes Hitlerianas. Las escuelas católicas y los sindicatos fueron desmantelados y el clero fue procesado y encarcelado. El clero fue humillado y castigado en "Moneda" e "Inmoralidad" a lo largo de 1935 y 1936. (A partir de 1933 se habían aprobado leyes para regular la importación y exportación de moneda. La exportación de divisas se convirtió en "alta traición" y "sabotaje económico". Estos eran principios familiares para aquellos acostumbrados a un sistema económico totalitario, pero el clero católico no lo era).
Se llevaron a cabo cientos de procesamientos en un período de 18 meses, casi todos resultaron en largas penas de prisión y fuertes multas. En un ejemplo, el de un redentorista, el padre Aigner, el abogado defensor se quejó de que sólo le habían dado tres horas para hablar con su cliente y que toda la documentación relacionada con el presunto delito había sido incautada por la policía. El padre Aigner, cuya memoria por sí sola no podía proporcionar información al abogado, estaba tan confundido y asustado por su arresto y sus cuatro meses ya en prisión, que no pudo defenderse. El abogado argumentó que el padre Aigner no podía ofrecer un testimonio preciso sin registros más de lo que el cajero jefe de un banco podría testificar sobre cuentas sin acceso a archivos bancarios.
La confiscación de cuentas era un procedimiento estándar utilizado por los buscadores policiales que a menudo eran brutales en sus métodos. En mayo de 1935 en el Convento de San Carlos Borromeo en Trebnitz, Sajonia, dos monjas murieron de shock cuando la progenitora Superiora y otros fueron arrestados bajo la acusación de exportar dinero a un convento hermano en Checoslovaquia. Las hermanas argumentaron que era absurdo esperar que los monjes y monjas poseyeran títulos avanzados en contabilidad cuando pasaban sus vidas en obras de caridad. "Era de conocimiento común que incluso los jueces y los fiscales del Estado habían caído en errores en asuntos de Ley Monetaria", dijo un abogado en Munster el 22 de julio de 1935.
Los juicios por inmoralidad buscaban destruir la reputación de los religiosos católicos. Sacerdotes, monjes y monjas fueron acusados de estilos de vida "pervertidos e inmorales". La policía secreta tendió innumerables trampas. El New York Times publicó un informe en mayo de 1936 que describía a los sacerdotes que habían sido convocados por enfermos a habitaciones de hotel. Esperando en las habitaciones estarían los fotógrafos. Cuando el sacerdote entraba, la "persona que llamaba" resultaba ser una cortesana, plantada por la Gestapo. Las fotografías se presentarían más tarde en la corte como evidencia irrefutable de corrupción.
Un juicio notorio en 1936 se refería a los franciscanos de la ciudad de Renania de Waldbreitbach. Este juicio fue ampliamente publicitado y se advirtió a los padres en editoriales escritos santurronamente que no permitieran que sus hijos ingresaran a las escuelas católicas. Incluso se alentó a los propios niños a leer los espeluznantes relatos del juicio. En varias ciudades, los puestos de periódicos se redujeron a propósito para que los jóvenes pudieran leer historias salaces y pronográficas acompañadas de caricaturas en las páginas de Der Sturmer (el periódico controlado por Julius Streicher, notorio antisemita y anticatólico).
Las declaraciones de testigos de niños fueron presentadas ante el tribunal por la policía secreta, cuyo testimonio no pudo ser cuestionado. Se reportaron amenazas, sobornos, brutales interrogatorios nocturnos y crisis nerviosas.
En los Estados Unidos, las reuniones de protesta y las marchas comenzaron a medida que se difundían las noticias de los juicios. En junio de 1936, 48 clérigos estadounidenses firmaron una petición: "Presentamos una protesta solemne contra la brutalidad casi única de los ataques lanzados por el gobierno alemán acusando al clero católico de inmoralidad grave", escribieron. "El buen nombre del sacerdocio católico debe ser difamado, con la esperanza de que se pueda efectuar la supresión final de todas las creencias judías y cristianas por parte del estado totalitario". Los rabinos Samuel Abrams de Boston, Philip Bernstein de Rochester y Philip Bookstaber de Harrisburg, y otros 18 rabinos y 27 clérigos protestantes firmaron la protesta. El New York Times informó que la Navidad de 1937 vería a "más de cien pastores protestantes y varios miles de clérigos católicos en prisión".
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