En los fundamentos del cristianismo está toda la metafísica griega. Pero, a parte de eso, nada.
Y la teología y la historia del judaísmo.
"El resto de lo que se conserva de los fariseos" al respecto de sus creencias sobre otras vidas, mas allá de lo que dice Pablo de Tarso y de lo que dice Flavio Josefo, es nada.
Lo que dice Flavio Josefo sobre las creencias trascendentales de los fariseos no es ninguna cita vaga, y además lo comenta en dos obras distintas, en "Las Guerras de los Judíos" y en sus "Antigüedades de los Judíos". En ambos casos la descripción de Flavio Josefo es coherente con una creencia farisea en la reencarnación.
En "Las Guerras", dice sobre las creencias de los Fariseos:
Todas las ánimas son incorruptibles, pero pasan a los cuerpos de otros solamente las buenas, y las malas son atormentadas con suplicios que nunca fenecen ni se acaban.
En las "Antigüedades", dice:
Creen que al alma le pertenece un poder inmortal, de tal modo que más allá de la tierra tendrá premios y castigos... Los virtuosos tendrán la facultad de volver a esta vida.
Así que no se de dónde deduces que la cita sea vaga.
En la segunda cita encaja perfectamente con la idea de la resurrección de los muertos en el final de los tiempos.
la primera si es mas ambigua pero como ya te han escrito, puede ser perfectamente a un nuevo cuerpo al final.
También en "contra de Apion", la descripción de Josefo se parece mas a la de una resurrección final que a la reencarnaciopn.
En cuanto a los que en todo se adhieren a los preceptos de la ley, no reciben premios de platau oro, ni coronas de oleastro o de apio, ni otras recompensas similares; sino que, confiados en eltestimonio de su conciencia, recuerdan lo que enseñó el legislador, de que Dios los confirmará por sufidelidad, pues creen que aquellos que constantemente observan la ley y, si es necesario, mueren porella voluntaria y firmemente, reciben una nueva existencia y Dios les otorga a su vez el fruto de otravida mucho mejor.
https://elmundobiblicodigital.wordp...dad-del-pueblo-judc3ado-por-flavio-josefo.pdf
Además, de que a parte de esa cita, no hay mas indicios de una creencia en la reencarnación hebrea. Ni en el nuevo testamento, en la cita que te deje antes, ni en el antiguo "
En aquel tiempo aparecerá Miguel, el gran Príncipe protector de tu pueblo. Habrá un tiempo de angustia como no la ha habido desde que existen las naciones. Pero en ese tiempo será salvado tu pueblo, todos los que tengan el nombre escrito en el libro. 2 Despertarán muchos que duermen en el polvo de la tierra: unos a una vida eterna, otros a la vergüenza y al desprecio eternos."Libro de Daniel 12.1-2.
Tampoco en el judaísmo talmúdico que desciende de los fariseos es raro que no conservasen esa creencias si además, como decías mas atrás, sospechas que tenían influencia maniquea que también creía en la metempsicosis. Ni en las creencias persas, ni en la religion tradicional griega ( los saduceos eran precisamente los mas helenizados)
Respecto a los Esenios, Flavio Josefo escribe:
En efecto, entre ellos es muy importante la creencia de que el cuerpo es corruptible y de que su materia es perecedera, mientras que el alma permanece siempre inmortal. Ésta procede del más sutil éter y atraída por un encantamiento natural se une con el cuerpo y queda encerrada en él igual que si de una guandoca se tratara. Cuando las almas se liberan de las cadenas de la carne, como si salieran de una larga esclavitud, ascienden contentas a las alturas. Creen, al igual que los hijos de los griegos, que las almas buenas irán a un lugar más allá del Océano, donde no hay lluvia, ni nieve ni calor, sino que siempre le refresca un suave céfiro que sopla desde el Océano. En cambio, para las almas malas establecen un antro oscuro y frío, lleno de eternos tormentos. Me parece que los griegos, según esta misma idea, asignaron las Islas de los Bienaventurados a sus hombres valientes, que llaman héroes y semidioses, mientras que para las almas de los seres malos les tienen reservado el lugar de los impíos en el Hades, donde la mitología cuenta que algunos personajes, como Sísifo, Tántalo, Ixión o Ticio, reciben su castigo. De esta forma establecen, en primer lugar, la creencia de que el alma es inmortal y, en segundo lugar, exhortan a buscar la virtud y a alejarse del mal. En efecto, los hombres buenos se hacen mejores a lo largo de su vida por la esperanza del honor que van a adquirir después de la fin, y los malos refrenan sus pasiones por miedo a sufrir un castigo eterno cuando mueran, aunque en esta vida puedan pasar desapercibidos. Esta es la concepción teológica de los esenios sobre el alma y esto es lo que constituye un cebo irresistible para las personas que han probado, aunque sea una sola vez, su sabiduría.
Flavio Josefo define a los esenios como gnósticos de manual, lo cual entra en bastante contradicción con tu afirmación de que los esenios eran los mas conservadores respecto a la religión hebrea. Mas bien todo lo contrario.
Lo que afirmas que muestran los Manuscritos del Mar Muerto sobre los Esenios, es mejor que reproduzcas textualmente lo que sea relevante para este debate.
Para que sean gnósticos les faltaría exponer la materia como producto del mal y de un ser pérfido. Pero para los esenios, Dios eterno y misericordioso es el creador de todo. Y de hecho, sus almas según ese texto van a un lugar físico, no a un mundo espiritual, ni siquiera a un tipo platónico.
Entre los escritos del mar muerto están desde los libros proféticos del AT con citas que ya te hemos dado, como otros que finalmente no fueron aceptados pero reflejan el pensamiento de muchos alubio*s de la época, como el de enoc.
"Y en aquellos días
la tierra también devolverá lo que le ha sido confiado,Y el Seol también devolverá lo que ha recibido,Y el infierno devolverá lo que debe.5a. Porque en aquellos días se levantará el Elegido,2. Y escogerá de entre ellos a los justos y santos
orque se ha acercado el día en que serán salvos.3. Y el Elegido se sentará en aquellos días en Mi trono,Y su boca derramará todos los secretos de la sabiduría y del consejo
orque el Señor de los Espíritus se los ha dado y lo ha glorificado.4. Y en aquellos días los montes saltarán como carneros,Y las colinas también saltarán como corderos saciados de leche,Y los rostros de [todos] los ángeles en el cielo se iluminarán con alegría.5b.
Y la tierra se regocijará,Y los justos habitarán en ella,Y los elegidos andarán sobre ella"
Por otro lado, si eran muy rigoristas con las antiguas escrituras como decía Josefo "después de Dios, tienen en gran honra a Moisés, fundador de sus leyes, de tal manera, que si alguno habla mal contra él, es condenado a la fin." "Añaden también que no ordenarán reglas nuevas, ni cosa alguna más de aquellas que ellos han recibido."
Afirmación equivocada por tu parte, tal y como acabo de demostrar.
De las 3 ramas del Judaísmo:
- Los saduceos eran la rama dominante entre las élites hebreas y quienes administraban el Templo. Caifás, que es señalado como el sumo sacerdote de los hebreos tanto en los Evangelios como en Flavio Josefo, y a cuya casa llevan a Jesús después de prenderlo, era saduceo. Los Saduceos eran por tanto lo mas cercano a una rama "oficialista" en la religión hebrea de la época. Y no creían en la existencia después de la fin.
- Los fariseos creían en la tras*migración de las Almas, idea que seguramente tomaron directamente de Platón.
- Los esenios eran gnósticos y, por tanto, claramente influídos por la parte oscura de la metafísica griega.
Los saduceos eran la casta, pero los fariseos eran los que tenían mas popularidad en el pueblo y los que acabaron administrando las sinagogas.
-los fariseos, lo dicho, solo 2 citas ambiguas.
-Los esenios lo mismo, resulta que los libros encontrados en qumran y del AT te hablan de una resurrección de los muertos y del cuerpo....Que raro que nadie creyese en ellos.
Creo que está bastante claro que no me estaba refiriendo al exilio en Babilonia tras la destrucción del Primer Templo por los babilonios, si no al exilio en Babilonia tras la destrucción del Segundo Templo por los romanos.
A parte de que es anterior (por eso se habla de Judaísmo de segundo templo, judaísmo del cautiverio babilonico....)la parte talmúdica mas antigua empezó a componerse en Galilea.
El Saosyant del Zoroastrismo no tenía carácter militar, excepto porque se le presenta como equipado con el mismo arma que
Verethragna (el espíritu de la Victoria) y es quien lideraría a los justos en la batalla final contra el Mal.
Verethragna no se asocia exclusivamente con el poderío militar y la victoria. Así, por ejemplo, se le relaciona con la potencia sensual y “confiere virilidad” , tiene la “capacidad de curar” y “hace maravillosos”Verethragna - Wikipedia
Vale, pero es un arma para destruir al mal, tiene un fin metafísico, no contra un pueblo concreto ni habla de un gobierno político ni restablecer la gloria de Persia frente a los extranjeros.
También el apocalipsis habla de la batalla final en el Armageddon contra Satanás y sus huestes, pero no creo que estemos hablando de eso.
shishi, la prueba final en el Libro de los Muertos era pesar el alma del finado en una balanza contra una pluma de Maat para ver si era limpio de pecado. El Hechizo mas importante del Libro de los Muertos es precisamente el conjuro para trucar la balanza y salir airoso del Juicio*.
Lo de que las almas de los muertos sean juzgadas por los Dioses para ver si el alma pasa al paraíso o es consumida en el olvido, es un concepto muy anterior a la religión hebrea.
* Hablo de memoria, pero creo que la fórmula era: "Arriba, arriba, abajo, abajo, izquierda, derecha, izquierda, derecha, select, start".
Estamos hablando de una escatología. es decir, un final de los tiempos donde los justos y los impíos vienen a ser juzgados nuevamente, enfrentamiento final entre el bien y el mal donde este es destruido para siempre y todo vuelve a ser bonito y maravilloso. Mitos de un destino en el inframundo para las distintas personas claro que no es algo raro, pero no estamos hablando de eso.
En la mitología egipcia no había un mito del fin del mundo, tampoco de un "error" primordial que debiese ser corregido.
Ya te he demostrado que no: Ni los esenios ni los fariseos creían en lo que afirmas que creían, y además sus creencias sobre la inmortalidad del alma estaban directamente fusiladas de los griegos, en el caso de los fariseos de Platón y en el caso de los esenios del Gnosticismo.
Es decir, que te equivocas también al afirmar que los griegos no tenían creencias respecto a la inmortalidad del alma.
No dije que los griegos no tuvieran creencia en la inmortalidad del alma. No ya la escuela pitagórica o Platón, que todo el mundo conoce su creencia en la metempsicosis aunque solo sea por haber hecho el bachillerato, sino en la propia religión tradicional se creía en el tártaro y los campos elíseos.
El problema es que las creencias de las escuelas filosóficas no se convirtieron en la norma, los griegos fallaron en crear una religión axial confiable.
Las tres ramas podían convivir perfectamente porque lo importante para la religión hebrea era la observancia de las normas y rituales del Levítico. Las creencias en vidas después de la fin no eran importantes en la religión hebrea y además se debían a la influencia de los griegos (sin descartar también influencias orientales como los mazdeístas).
O que al gobernante de turno no le interesaban peleas.
