Yo estudié el advaita con bastante interés hará unos años, sobre todo a Nisargadata Maharaj y a Ramana Maharsi.
La no-dualidad es una corriente espiritual que no se puede despachar así como así. Sus hallazgos son, al fin y al cabo, de un cariz super materialista, y eso es algo que defrauda a muchos occidentales que se acercan a la tradición del vedanta buscando encontrar una experiencia de la gracia menos exigente que la de Dios Padre, y ganar así un margen de libertad individual respecto a su plan de salvación para toda la humanidad. En su afán por despojarse de lo accesorio, se encuentran con el neti-neti hindú, su "tampoco-tampoco" y al "qué más da, no importa", que mal interpretado sirve hasta de justificacion para los aberrantes movimientos teosofistas, y no es de extrañar que la papilla espirituosa, que no espiritual, deje a muchos de estos supuestos buscadores de la verdad un poco tarariros.
Aún así, el estudio cuidadoso del advaita me parece altamente recomendable para deshacerse de las toneladas de condicionamiento mental que solemos acumular durante nuestro peregrinar por este Valle de Lágrimas; resulta un tanto más sospechoso a la hora de explorar las vías iluminativas y unitivas, ya que propugna que todos somos uno con la divinidad-tú eres Eso-, en lugar de limitarse a señalar que hay una parte de divinidad en nuestra naturaleza humana, y a continuación hace de la realización del Ser un ejercicio de jnana o "darse cuenta", que en mi opinión conduce con facilidad a la noción soberbia de entendernos a nosotros mismos como un Dios olvidado de si mismo y experimentando su propia creación en innumerables organismos vivos.
En todo caso, es más que interesante establecer la relación del advaita con el sufismo y con el misticismo cristiano, porque se descubren muchos más aspectos en común entre ellos de los que se pudieran adivinar en un primer momento, sobretodo en su acercamiento al bakhti o adoración.
El tradicionalismo ha estudiado dichos vinculos en profundidad-Guenon o Schuon-, y al menos para un puñado de creyentes en el Dios Cristiano neurotizados por los flagelos de la postmodernidad, o simplemente atascados en sí mismos en un determinado momento, el advaita puede suponer un soplo de aire fresco, así como un impulso para seguir avanzando en su despertar como hijos de Dios Padre, más que como trasuntos del ínclito y "somnoliento" Brahman.
En fin, un hilo interesante. Un saludo amigos.
