2011: Una distopía feliz

.


en este momento el laboratorio social

es el Reino Unido, si allí cuela el

empobrecimiento general, vayan

preparando el -ulito : vaselina en

bidón de 5 litros !



:8:​



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Lo sé.

Al que no acabo de entenderte bien, es a ti.

Marx no era determinista, pero tampoco indeterminista. Relación causa-efecto... claro, siempre, pero: ¿qué ha motivado que sean los mismos los que marcan las normas desde hace un milenio? ¿por qué no se acabó con la posición dominante de su estirpe?

Es menos complicado hablar de Hobbes o Spinoza, o de Marx, que aceptar como válido algo que no podemos probar, ni en un sentido ni en otro, pero que hasta ahora tiene mayor peso empírico en un plato de la balanza ¿no crees?

No entraría en la nebulosa del libre albedrío.

Aunque quizá sea más que de determinismo, un problema de magnitud social (por tamaño y complejidad).

Ya te lo he explicado en mi primer o segundo post; Marx era un determinista económico que no histórico. El mercado dirigido es unidireccional, tiene una eficiencia técnica sin sentido social, sin embargo en lo social y según Marx, rompió con la filosofía clásica donde la conciencia era algo primario. Marx se define en este sentido con la siguiente fórmula: el ser condiciona a la conciencia.

La lectura de este aspecto es una reducción sociológica del pensamiento. ¿Que en qué se traduce esto? La conciencia está condicionada por la existencia, es decir, se hace conciencia como instrumento de vida mediante un proceso natural o lo que él denominaba como el desarrollo dialéctico.
En definitiva; la conciencia está en función de nuestras necesidades, pero como el hombre no depende tan sólo de la naturaleza sino de la sociedad y sus condiciones históricas producidas por esta misma sociedad -indeterminismo histórico-, la conciencia está formada por dicha sociedad, es decir, es ante todo función de la historia humana.

Por eso lo que te comenté sobre una parte de la población -clase media- con cierto poder cultural -conciencia de clase- y su capitulación o no con respecto al neoliberalismo.

Me extendería muchísimo más; su relación con Hegel y su dialéctica hegeliana, como mutó y su posterior noción arraigada en la imperfección, etc etc.

Es bastante más complicado analizar a los pensadores y dar forma a nociones abstractas que aceptar algo como válido a base de conjeturas por muy datadas que estén. El análisis debe ser científico, de rigor, y las conspiraciones deben basarse bajo ese denominador común.

Te he explicado muchísimas veces que el neoliberalismo tiene los pies de barro, tú te has empeñado en darle cancha.

Qué quieres que te diga.
 
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