Los templos de Gobekli Tepe

Pongo la escultura encontrada más antigua del mundo, hombre de Urfa ( cerca de Gobekli Tepe), más de 11.000 años de antugüedad, con incrustaciones de obsidiana de color, 1'90 metros de altura.

Ver archivo adjunto 2178746
El Hombre de Urfa está intrínsecamente relacionado con otros importantes sitios arqueológicos de la región, especialmente con Göbekli Tepe, Karahantepe y Nevali Cori.

La estatua de casi 2 mtros de altura fue encontrada en 1993 rota en 4 pedazos en Balıklıgöl,o Piscina de Abraham o Lago Halil-Ür Rahman, que es una piscina en el centro de la ciudad de Şanlıurfa, (Urfa) , Turquía.

El Hombre de Urfa presenta características que se asemejan a las estatuas en forma de T encontradas en Göbekli Tepe. Ambas esculturas comparten un diseño de cuello doble en forma de V y ojos vacíos, lo que sugiere un posible vínculo cultural o simbólico entre estas obras.

Tanto el Hombre de Urfa como las estructuras de Göbekli Tepe datan del Neolítico precerámico, aproximadamente alrededor del 9000 a.C.

Esto indica que fueron creadas por sociedades que coexistieron en la misma región y posiblemente compartieron creencias y prácticas rituales.
 
Hoy en día p.e. un dibujo de una caja con un lazo es el símbolo universal de regalo, de no importa qué regalo.

Puede que los tales bolsos fueran lo que parecen, símbolos de ofrendas a los dioses o a personajes públicos o al contrario, de aportaciones de los dioses o personajes públicos a la sociedad.
He vivido en los 70 y 80 y los bolsos y espuertas de esparto y mimbre eran lo normal y eran calcadas a esas representaciones.
Además el hecho de llevarlo en la mano no son para llevar mucho peso ni mucho rato, para eso lo llevarían en bandolera o en mochila.

Lo de dentro no es que no importe: sal, especias, aceites, hierbas medicinales, comida, herramientas, minerales, cuentas...es que ellos si sabían en su tradición oral el contenido, como nosotros sabemos qué portaban los Reyes Magos.

A ver todo ésto de Perogrullo, desde la barra del bar con una cerveza en la mano, seguro que está más que hablado en las altas esferas arqueológicas.

Por cierto gracias a @Mr.Foster por nombrarme y le doy las gracias a Vd y a todos los participantes por tanta y tan buenas aportaciones al hilo.
 
La estatua de casi 2 mtros de altura fue encontrada en 1993 rota en 4 pedazos en Balıklıgöl,o Piscina de Abraham o Lago Halil-Ür Rahman, que es una piscina en el centro de la ciudad de Şanlıurfa, (Urfa) , Turquía.

Ya lo he contado alguna vez pero es un factoide que me estimula.

Existen dos tradiciones contradictorias sobre la ciudad de origen de Abraham (en la traducción de la Septuaginta, "Ur de los caldeos").

Una dice que es la Ur de Sumeria, una ciudad de enorme antigüedad. Es razonable.

Pero la otra dice que es Urfa, ahora llamada Sanliurfa (que es un neologismo kemalista patriótico análogo a cuando se llamaba a Tetuán "Tetuán de las victorias") una ciudad que tal vez sea mucho más antigua que la Ur de Sumeria.
 
He compartido con Uds.mi suposición que en Gobekli pueden estar los primeros esbozos de un lenguaje escrito.
En tal sentido traje un estudio que avalaría esa presunción.
Pero...

He releido el material que traje y ...francamente, ahora no estoy tan convencido.
Entonces, ante la irrupción de un nuevo ayudante de IA, el GROK 2 AI le he planteado el problema y aquí trascribo su respuesta,cada uno sabrá sacar su propia conclusión.

Yo pregunto:

Quisiera que analizara el siguiente material academico qu contradice su comentario respecto a que en Gobekli no hay signos concretos de una incipiente forma de escritura:
"La primera palabra escrita del mundo conocida en Göbekli Tepe, en el pilar en forma de T 18, significa Dios"

Grok2 responde:

El artículo al que te refieres, "World’s First Known Written Word at Göbekli Tepe on T-Shaped Pillar 18 Means God" de Manu Seyfzadeh y Robert Milton Schoch, publicado en la revista "Archaeological Discovery" (Volumen 7, Número 2, Abril 2019), aborda una interpretación específica de los símbolos encontrados en Göbekli Tepe que sugiere la existencia de una forma de escritura incipiente. Aquí está mi análisis:

Interpretación del Símbolo: Los autores argumentan que un símbolo en el pilar 18, que ellos describen como una "H" flanqueada por dos semicírculos, se parece a un logograma encontrado en la escritura jeroglífica luvita, donde este símbolo significa "dios". Sugieren que esto podría ser una de las primeras instancias de escritura, específicamente la palabra "dios".

Contexto y Debate: Este artículo representa una perspectiva minoritaria en la comunidad arqueológica. La mayoría de los expertos no han adoptado esta interpretación como la visión consensuada debido a varias razones:

Falta de Contexto Sistemático: Para que un símbolo sea considerado parte de una escritura, debe formar parte de un sistema coherente de signos que representen lenguaje o conceptos de manera consistente. Hasta ahora, no se ha encontrado un conjunto de símbolos en Göbekli Tepe que sugiera este nivel de sistematicidad.

Comparación con Lenguajes Posteriores: La comparación con la escritura luvita, que es de una era mucho más tardía (Bronce Final), es problemática. La distancia temporal y cultural entre Göbekli Tepe y los luvitas es significativa, y cualquier conexión directa es difícil de sostener sin más evidencia.

Interpretación Simbólica vs. Escritura: Aunque los símbolos pueden tener significados específicos, esto no los convierte automáticamente en escritura. La escritura implica un sistema de representación del lenguaje hablado, cosa que no se ha demostrado en el contexto de Göbekli Tepe.

Evidencia y Metodología: Los autores basan su interpretación en la similitud visual entre el símbolo de Göbekli Tepe y el jeroglífico luvita. Sin embargo, la metodología de datar y contextualizar este símbolo dentro de una tradición escrita es debatida. La arqueología requiere múltiples líneas de evidencia para respaldar tales afirmaciones, incluyendo contextos arqueológicos, patrones de uso, y comparaciones más amplias.

Impacto y Recepción: Este artículo ha sido parte de debates académicos, pero no ha cambiado el consenso general que ve a los símbolos de Göbekli Tepe como más bien simbólicos o rituales que parte de una escritura sistemática. La interpretación de Seyfzadeh y Schoch, aunque interesante, es vista por muchos como una interpretación especulativa más que una prueba definitiva.

En resumen, mientras que el artículo de Seyfzadeh y Schoch ofrece una interpretación provocativa y abre la puerta a discusiones sobre la posible protoescritura en Göbekli Tepe, la evidencia y el consenso académico actual siguen siendo cautelosos sobre afirmar que los símbolos de este sitio representan una forma de escritura. La investigación y el debate continuarán, y tal vez estudios futuros puedan aportar nuevas luces sobre esta cuestión.
 
Volver