Las Siete Edades de Eurasia Occidental

Un breve resumen de los 11.700 años tras*curridos desde los agricultores de Anatolia hasta la actualidad

PETER NIMITZ
13 ABR 2023


Al principio, hacía frío. Los glaciares cubrían la mayor parte de Norteamérica y gran parte del norte de Europa y Rusia. El nivel del mar era 120 metros más bajo que hoy, lo que dejaba abiertas a la vida terrestre vastas extensiones de tierras ahora ahogadas. El desierto del Sahara era aún más extenso entonces que en la actualidad. La mayor parte de la humanidad vivía en tierras bajas costeras o ribereñas de todo el mundo, aprovechando la riqueza nutritiva que les llegaba del agua.

Las razas del hombre de la Edad de Hielo eran más diversas que las actuales. Mientras que la última expansión fuera de África ~70.000 a.C. absorbió o exterminó a todos los demás homínidos de Eurasia, aún no se habían producido las grandes mezclas provocadas por los estados agrícolas, las tribus metalúrgicas y el tras*porte sobre ruedas. Las sociedades prosperaron no gracias a una intensa especialización que permitía la explotación de una amplia gama de nichos ecológicos, sino gracias a la explotación de ecologías específicas ajenas a sus vecinos y rivales. Los pescadores, los silvicultores o los cazadores de caza mayor podían matarse unos a otros en la batalla; pero sin conocer el anzuelo, las plantas comestibles del bosque o el comportamiento de la megafauna que tenían los demás, poco podían hacer para apoderarse de sus hogares. De hecho, ciertas ecologías de África pueden haber servido de refugio a los últimos restos de homínidos no humanos incluso después del final de la Edad de Hielo. Los hombres evolucionaron separados, como lo habían hecho muchas veces antes.

Sin duda, muchos hombres de la Edad de Hielo soñaban con la civilización, entendida entonces quizá como una vida ordenada con fuentes de alimentos y agua predecibles y fiables. Unos pocos hombres intentaron crear una civilización en la Última Edad de Hielo. Un megalito submarino frente a la costa de Sicilia y un poblado paleolítico en Israel son señales de esos intentos fallidos hace más de veinte mil años. Sin duda hay otros en las tierras ahogadas que con el tiempo serán encontrados por la exploración submarina. El clima más frío, escaso e impredecible los condenó a todos.

Aunque la incertidumbre de la vida humana en la Edad de Hielo parecía una maldición, en cierto sentido fue una bendición. El hombre era más alto de lo que volvería a ser hasta la modernidad, y probablemente también más inteligente. La población humana del mundo era de sólo unos pocos millones, por lo que la caza era abundante. Aunque la vida era violenta, brutal y corta, estaba bien alimentada. Las pruebas de que la selección genética para la resistencia a las enfermedades se produjo sobre todo después del 2.500 a.C. sugieren que la carga de enfermedades en el paleolítico también pudo haber sido menos grave para el hombre.



El final de la última Edad de Hielo coincidió con el auge de los Natufianos. Los natufianos eran cazadores-recolectores del Levante que recolectaban cereales silvestres para complementar su dieta, un paso importante hacia el sedentarismo y la civilización. El Levante se había convertido en una encrucijada entre el norte de África, Europa y Asia hacia el final de la última Edad de Hielo. Los antepasados de los natufianos se relacionaron con pueblos tan al este como Tayikistán, tan al oeste como jovenlandia y tan al norte como Grecia. Esos contactos de la Edad de Hielo dejaron escaso (o ningún) impacto genético hacia el este y el norte (las conexiones genéticas entre los natufianos y los pueblos del norte de África siguen siendo objeto de debate), lo que sugiere que fueron indirectos y efímeros aunque dejaran influencias culturales duraderas.



Los primeros censos conocidos datan de la Edad de Bronce, lo que complica las estimaciones históricas de la población. Arqueólogos, genetistas y paleobotánicos han ideado una serie de métodos para estimar el tamaño de las poblaciones prehistóricas emparentadas. Uno de ellos es el método de la probabilidad radiocarbónica calibrada sumada. Este método se basa en la idea de que el número de yacimientos arqueológicos identificados y datados puede utilizarse como indicador del tamaño de la población en el pasado en regiones bien estudiadas. Aunque criticado sensatamente por una serie de razones, no deja de ser un enfoque útil que a veces puede corroborarse con otros métodos.

Según ese método, la población de los Natufianos creció gradualmente en los 2.000 años posteriores al final de la última Edad de Hielo (entre 12.800 y 10.700 a.C.), al igual que la del resto de Oriente Próximo. El período del Younger Dryas (10.900 a 9.700 a.C.) dio paso a unas condiciones climáticas más frías que provocaron un descenso de la población en gran parte del mundo. El Levante fue una excepción. Su población, los Natufianos, se multiplicó por cinco durante ese periodo de ~1.200 años debido a su exitosa explotación de los cereales silvestres, que ampliaron su suministro de alimentos. Parte del éxito de los natufianos se debió a la moderación del cambio climático en el Levante. En otros lugares, los pueblos que adoptaron cambios culturales similares hacia la recolección intensiva de cereales o la agricultura pura y simple en el periodo entre la Edad de Hielo y el Younger Dryas murieron en el frío renovado o volvieron a la caza y la recolección. Esas casi civilizaciones de 12.800 a 10.700 a.C., como la de las llanuras de Horton en Sri Lanka, sólo se conocen vagamente a través de la palinología.



Fue al final del Younger Dryas, alrededor del 9700 a.C., cuando el fuego de la civilización se reavivó con éxito. A lo largo de los 11.700 años siguientes, el fuego parpadeó y se apagó en varios momentos, pero nunca se extinguió del todo, como había ocurrido en la Edad de Hielo. De hecho, los periodos más oscuros de las últimas eras son más brillantes que los periodos más luminosos de las primeras. Las fuerzas del Progreso podían ser retardadas o destruidas en grandes partes de Eurasia occidental, pero siempre sobrevivían en algún lugar para extenderse de nuevo. En la Edad de Hielo las zonas que podían soportar la agricultura eran bastante limitadas, de modo que cuando una civilización caía era improbable que su memoria y su legado sobrevivieran en la estéril periferia. En el Holoceno (los últimos 11.700 años que han seguido al período frío del Younger Dryas), el clima más cálido ha permitido que la periferia de la civilización sea lo suficientemente grande como para proporcionar refugios desde los que pueda volver a restablecerse.

La Primera Edad de la civilización en Eurasia occidental duró desde el final del Younger Dryas en 9700 a.C. hasta la Primera Caída en 8300 a.C.. También se conoce como el Neolítico A anterior a la alfarería. La población del norte de Levante quizá se duplicó en los dos siglos inmediatamente posteriores al final del Younger Dryas. El clima más cálido, húmedo y constante aumentó la biomasa vegetal en la región, al igual que en otras partes. El aumento de la población permitió la construcción de lugares rituales como Göbekli Tepe y de ciudades fortificadas con miles de habitantes, como Jericó.

La vida en la Primera Edad seguía siendo dura a pesar de la mejora de las condiciones climáticas. El trigo y la cebada silvestres se rompen al madurar, esparciendo sus semillas por todas partes. Para los agricultores, eso es bastante indeseable. Quieren que las semillas permanezcan en la planta al madurar para poder cosecharlas y comerlas. A principios del décimo milenio a.C., sólo entre una cuarta y una quinta parte del trigo escanda cosechado no se rompía al madurar. Al final del milenio, sólo una vigésima parte de la cebada cosechada no lo había hecho. Los agricultores cultivaban (intencionada y accidentalmente) raquis más duros en los cereales para evitar que se hicieran añicos, pero su proyecto tardaría miles de años en hacerse realidad. Aunque los agricultores de la Primera Edad podían cultivar más calorías por acre que sus predecesores cazadores-recolectores, el rendimiento de sus cosechas seguía siendo considerablemente inferior al de sus sucesores.



(sigue)

En la Primera Edad, el desarrollo de los cultivos se hizo en paralelo y no en secuencia. En todo el Creciente Fértil, los hombres experimentaron con la domesticación de plantas silvestres. Los pueblos de Anatolia, el Cáucaso y los Zagros no se vieron superados por los agricultores del sur o el oeste en la Primera Edad. Sus estilos de vida siguieron permitiéndoles perdurar en sus tierras natales y seguir sus propios caminos de progreso en la Primera Edad.

La Primera Caída en esta secuencia de la civilización euroasiática occidental se produjo alrededor del siglo 84 a.C.. La población del Levante septentrional y de la alta Mesopotamia sufrió un rápido declive asociado a un repentino cambio a temperaturas más frías y a la domesticación del ganado. Numerosos yacimientos quedaron totalmente despoblados. La población de la región seguiría siendo baja durante los ocho siglos siguientes, quizá debido a que los campos que antes se utilizaban para granjas se convirtieron en pastizales para el ganado. La tierra utilizada para la agricultura ya entonces producía un múltiplo de calorías consumibles por el ser humano que la tierra utilizada como pasto para el ganado, por lo que el cambio en la fuente de alimentos redujo la capacidad de carga de la región. No se recuperaría totalmente hasta alrededor del 7000 a.C.

La Segunda Edad duró desde la Primera Caída en el 8300 a.C. hasta la Segunda Caída del 6200 a.C.. También se conoce como el Neolítico Precerámico B. Mientras que la civilización se había derrumbado en el norte de Levante y la alta Mesopotamia, en el sur de Levante volvió a soportar el cambio hacia el frío. Allí, el aumento del rendimiento de los cultivos en el IX milenio a.C. permitió el crecimiento de la población. A mediados del IX milenio, alrededor del 60% de los hallazgos de trigo escanda en el Levante meridional no tenían el raquis destrozado, lo que garantizaba que los agricultores obtuvieran más alimentos por hectárea que sus antepasados mil años antes. Como resultado, terminó el largo periodo de estancamiento del 9500 al 8600 a.C. en el Levante meridional. La población de la región se duplicó como mínimo y pudo multiplicarse por diez en los 1.000 años siguientes, para volver a disminuir después del 7500 a.C.

La adopción relativamente tardía de la domesticación de animales también permitió probablemente a los levantinos del sur soportar la Primera Caída. Los hallazgos de ganado vacuno, ovino y caprino no aparecen en el Levante meridional hasta después del 8000 a.C. Mientras que los agricultores son sedentarios por naturaleza, los pastores de animales suelen ser móviles. Las estructuras sociales que los unen son muy diferentes de las de los agricultores, y han causado conflictos recurrentes a lo largo de la historia del hombre. Dado que los levantinos del sur del IX milenio a.C. carecían de una clase de pastores, tal conflicto nunca les afligió, y no conocían ninguna alternativa al estilo de vida agrícola sedentario. Se vieron obligados a mejorar su modo de vida agrícola, y así lo hicieron. Así resistieron... durante un tiempo.

Al norte y al este, en la periferia de la civilización, los hombres de la Segunda Edad experimentaron con la domesticación de animales para complementar sus cultivos, que mejoraban lentamente. Los pueblos del norte de Levante y de la alta Mesopotamia habían empezado a domesticar ganado vacuno y porcino ya en el año 8500 a.C., lo que supuso el fin de su sociedad sedentaria. El ganado doméstico se extendió a Anatolia oriental en pocos siglos. La domesticación de los caprinos se prolongó bastante más. Las ovejas empezaron a domesticarse en Anatolia central a mediados y finales del IX milenio. Hacia el 7500 a.C., casi toda la carne de Anatolia Central se obtenía de ovejas pastoreadas en lugar de animales salvajes cazados. El pastoreo de cabras se desarrolló en los montes Zagros a principios del VIII milenio a.C. y complementó el cultivo de cebada de la población local.

La Segunda Edad fue testigo de las primeras tentativas de expansión de la civilización euroasiática occidental más allá del Creciente Fértil. Los pueblos de los Zagros mantuvieron vínculos con los pueblos del sur del Caspio y el noroeste del subcontinente indio durante miles de años. Los pueblos del sur del Caspio adoptaron el estilo de vida neolítico de pastoreo de cabras con agricultura bajo la influencia de los pueblos de los Zagros a principios del octavo milenio a.C. Separado del resto de la India por el desierto de Thar, el noroeste del subcontinente indio había seguido su propio camino de desarrollo desde las profundidades de la última Edad de Hielo. Sus contactos con Occidente difundieron los cultivos domesticados, los animales y los artículos comerciales de lujo a finales del VIII o principios del VII milenio a.C.. Al mismo tiempo, los agricultores de Anatolia hicieron sus primeras incursiones en Grecia y los Balcanes.



La vida con animales domesticados tenía un precio. Las vacas pueden ser portadoras de la tuberculosis, y quizá la contagiaron a su primera víctima humana conocida en la Segunda Edad. Los cerdos, en particular, pueden ser portadores de docenas de enfermedades que pueden contagiar a los humanos, entre ellas la leptospirosis, la toxoplasmosis, la brucelosis, la tularemia, la triquinelosis, la gripe porcina, la salmonela y la hepatitis. No obstante, a largo plazo puede haber resultado beneficioso. Aquellos inmunes o resistentes a las enfermedades tras*mitidas por los animales domesticados sobrevivieron para reproducirse, mientras que los que no eran resistentes no lo hicieron. Con el tiempo, eso pudo haber otorgado una ventaja decisiva a los agricultores sobre los forrajeadores en épocas posteriores.

La mayoría de los asentamientos de la Primera y Segunda Edad carecían de infraestructuras hidráulicas. La escasa infraestructura que había parece haberse limitado a asentamientos en el desierto que amurallaban las ramblas para asegurarse de que la escasa lluvia que caía quedaba impregnada en el suelo cercano en lugar de evaporarse. Las precipitaciones se aprovechaban según caían, por lo que las sociedades asentadas eran muy vulnerables a los periodos de sequía. Incluso el puñado de pozos encontrados en la Primera y Segunda Edad parecen haberse destinado a sacrificios humanos y animales más que a la extracción de agua subterránea.

La Segunda Edad terminó con una serie de cataclismos en torno al 6200 a.C.. El puente de tierra de Doggerland, que conectaba Gran Bretaña con Europa, fue ahogado por un tsunami y la subida del nivel del mar en las décadas siguientes. El Danubio se desbordó, devastando las poblaciones de cazadores-recolectores que habían bloqueado el paso de los agricultores de Anatolia hacia Europa. El Sáhara central en África pasó de ser una sabana a un desierto, obligando a los lugareños a huir o morir de hambre.

El cataclismo impulsó el éxodo de los pueblos. Mientras que la Primera y la Segunda Edad habían sido intensamente xenófobas, la Tercera Edad presentó repetidos casos de mestizaje racial tanto en el mundo civilizado como en el incivilizado. El antiguo orden en el sur del Cáucaso se rompió, y los pueblos caucásicos del este y del oeste se casaron entre sí, forjando nuevos pueblos.

La Tercera Edad, también conocida como el Neolítico Cerámico, duró desde los cataclismos del 6200 a.C. hasta la difusión de la metalurgia del cobre y el resurgimiento de los cazadores-recolectores del 4400 a.C.. Destaca sobre todo por la difusión de la fabricación y el uso de la cerámica, un elemento de la cultura material que sobrevive mucho más fácilmente que otros. La mejora de los cultivos (casi toda la cebada y el trigo domesticados eran no desgranables hacia el 6200 a.C.), la devastación de los cataclismos y quizá las enfermedades tras*mitidas por los animales suavizaron la expansión de los agricultores. En las dos primeras eras, los cazadores-recolectores de diversas razas de África, Europa y Asia habían logrado mantenerse frente a los agricultores. En la Tercera Edad tuvieron que esforzarse para conseguirlo. Hacia el 6000 a.C., los agricultores del sur del Levante se extendieron por Egipto. Los agricultores de Irán y el sur del Caspio forjaron la Cultura Jeitun en la actual Turkmenistán por la misma época, y grupos de pastores afines llegaron a lo que hoy es Kirguistán no mucho después. Las conexiones entre Asia Central y el subcontinente indio continuaron en la Tercera Edad, y Baluchistán adoptó los estilos Jeitun de fabricación de sílex, además de seguir comerciando con artículos de lujo tan al oeste como Irán.



En Europa, las vanguardias de los agricultores de Anatolia se mezclaron con algunos de los cazadores-recolectores locales de los Balcanes antes de ser absorbidos por las masas de sus siguientes compatriotas. Sus descendientes, los Agricultores Europeos Tempranos (o EEF) se dividieron en dos ramas. La primera rama, la Cerámica Lineal, era intensamente xenófoba y emigró a Rumanía, Ucrania, Hungría y el sur de Alemania y Polonia durante los mil años siguientes. La otra rama, la Cerámica Cardial, estaba más dispuesta a mezclarse con los cazadores-recolectores locales (pero seguía siendo bastante violentamente xenófoba) y avanzó por las costas del Adriático y el Mediterráneo. Los EEF de cerámica cardial llegaron a Portugal hacia el 5600 a.C.

Los EEF, al igual que los agricultores de Oriente Próximo, Asia Central y la India, sólo pudieron explotar un número limitado de ecologías. Los EEF de cerámica lineal, por ejemplo, se asentaron casi exclusivamente en zonas con suelos de loess. El resultado fue que los cazadores-recolectores pudieron sobrevivir o incluso prosperar en la periferia, sobre todo en ciertas zonas costeras con abundante pesca.

En la Tercera Edad se produjeron importantes avances en las infraestructuras hidráulicas. Se empezó a utilizar el regadío a gran escala y se construyeron terrazas para mejorar la eficiencia hídrica. La civilización había avanzado hasta el punto de que la mejora de la tierra permitiría una mayor producción de riqueza y alimentos y, por tanto, una mayor población.

El trabajo del metal comenzó en la Tercera Edad, con herramientas de cobre que empezaron a fabricarse ya en el 6000 a.C.. Sin embargo, la metalurgia no se generalizó hasta mediados o finales del V milenio a.C., unos 1.500 años más tarde.

Las sociedades de la EEF en Europa habían alcanzado su punto álgido de la Tercera Edad alrededor del 5000 a.C. Al no poder o no querer colonizar nuevas tierras, se enfrentaron entre sí, convirtiéndose en una de las sociedades más violentas de la historia. Sus matanzas mutuas prehistóricas, sólo igualadas en crueldad histórica por los aztecas, no fueron suficientes para reducir su población a números manejables. Sus vidas eran tan insalubres que evolucionaron para ser más cortas.

A diferencia de la Primera y Segunda Caída de 8300 y 6200 a.C., no hay una fuente climática obvia de la Tercera Caída de 4400 a.C.. Es posible que la difusión de la metalurgia del cobre integrara en la economía de la EEF, con efectos perturbadores, a poblaciones de cazadores-recolectores previamente aisladas en la periferia de la sociedad de la EEF. En cualquier caso, está claro que la historia estaba en movimiento. En casi toda Europa, los cazadores-recolectores de la periferia conquistaron a sus vecinos de la EEF y se convirtieron en sus nuevos gobernantes. Los cazadores-recolectores sustituyeron desde un 15% hasta un 40% de la población de la EEF en los siglos posteriores a la conquista, pero invariablemente sustituyeron a una mayoría absoluta de los linajes masculinos de la EEF. Sólo en Croacia perduraron los antiguos gobernantes de los EEF, quizá porque no había cazadores-recolectores locales que los conquistaran. Hacia el noreste, los pueblos cerámicos de lo que hoy es el norte de Rusia invadieron el Báltico, sustituyendo quizá a la mitad de su población. En Grecia, los EEF no fueron conquistados por cazadores-recolectores, sino por una nueva oleada de emigrantes anatolios que cruzaron el mar Egeo.

Puede que la palabra conquista sea demasiado simple para describir estos acontecimientos. De hecho, lo que parece haber ocurrido en el noroeste de Europa es que los cazadores-recolectores locales conquistaron un puñado de grupos de EEF, sintetizaron una nueva cultura capaz de explotar una gama más amplia de ecologías (es decir, algo más que suelos de loess), y luego crecieron exponencialmente mientras sus conservadores vecinos de EEF permanecían estancados en población. Este crecimiento exponencial de la población se ha observado en la historia reciente: los afrikáners pasaron de unas 6.000 personas en 1754 a unas 27.000 en 1806 y a cerca de 1,1 millones en 1936, a pesar de la escasa inmi gración. Las síntesis culturales en la prehistoria, como las que se formaron tras el resurgimiento de los cazadores-recolectores en Europa en el 4400 a.C., abrieron el acceso a fuentes de alimentos totalmente nuevas que permitieron a las sociedades crecer mucho más que sus conservadoras predecesoras.

La Cuarta Edad duró desde el resurgimiento de los cazadores-recolectores del 4400 a.C. hasta el comienzo de la tercera oleada de las grandes conquistas indoeuropeas en el 3000 a.C. Los primeros 800 años de la Cuarta Edad fueron una edad de oro que, al menos en Europa, no se superaría hasta la Sexta Edad. La ausencia de la rueda y la vela garantizó que el comercio fuera lo suficientemente lento como para que no hubiera una reserva unificada de gérmenes euroasiáticos. Como consecuencia, las enfermedades eran menos frecuentes y, cuando aparecían, se quedaban en su región de origen en lugar de extenderse y devastar el mundo entero, como ocurriría más tarde.

La síntesis de los cazadores-recolectores y los agricultores acabó con muchos de los pueblos periféricos. En Francia, la homogeneización entre el norte y el sur, así como la colonización a gran escala de Bretaña, sugieren la construcción de un estado a finales del V milenio a.C. Los últimos verdaderos cazadores-recolectores de Francia parecen haber sido absorbidos hacia el siglo 39 a.C. Los cazadores-recolectores del Cáucaso también se extinguieron, se asentaron o fueron absorbidos en la Cuarta Edad. El futuro del Cáucaso eran las fortificaciones, no los forrajeadores.

Los EEF de cerámica cardial habían presionado hacia el noroeste de África durante la última parte de la Tercera Edad. Tras los fracasos iniciales, acabaron mezclándose con los autóctonos (los descendientes casi puros de los Iberomaurusianos). Una rama de la síntesis resultante se decantó por el pastoreo, extendiéndose por el Sáhara Verde como la cultura Ténere y convirtiéndose finalmente en la cultura de la Leiterband en lo que hoy es el oeste de Sudán y el este de Chad hacia el 3700 a.C.. Con el tiempo, sus descendientes emigrarían al norte de Nigeria y se convertirían en los hausa.

La Cuarta Edad fue testigo del fatídico fracaso de dos frentes de civilización para conquistar la estepa occidental. La cultura cucuteni-tripillense de la EEF también había experimentado el resurgimiento de los cazadores-recolectores, y se adentró en la estepa hacia el río Dniéper desde su núcleo a lo largo del río Dniéster. Algunas de sus ciudades contaban con decenas de miles de habitantes. Al otro lado del Mar neցro, la cultura Maykop, también agrícola, surgió en el Cáucaso septentrional hacia el 3700 a.C..



Mientras que los agricultores más antiguos carecían de la capacidad técnica para cultivar en la estepa occidental (lo que hoy es Ucrania y el sur de Rusia), los agricultores de la Cuarta Edad carecían de la capacidad para conquistar a sus habitantes. Los indoeuropeos de principios del IV milenio a.C. eran combatientes capaces de conquistar partes de la llanura costera de la actual Rumanía a pesar de su estilo de vida primitivo. Aunque los cucuteos-tripillanos pudieron contrarrestar sus tácticas durante un tiempo (parece que esclavizaron a los indoeuropeos en varios momentos del IV milenio a.C.), sus éxitos no duraron.

Hacia el siglo 34 a.C., los indoeuropeos cambiaron su estilo de vida. Mientras que antes se habían mantenido cerca de los ríos, su nuevo estilo de vida implicaba una mayor producción láctea. Las yeguas y las vacas pastaban en la estepa y luego eran ordeñadas. La leche se convertía en una variedad de productos lácteos. Lo que había sido un pueblo marginal en una tierra fría e inhóspita se convirtió rápidamente en una amenaza cada vez mayor para sus vecinos. Para los indoeuropeos, la estepa ya no era un desierto, sino un pastizal, y pronto una autopista.

La rueda se inventó a mediados del IV milenio a.C. y se extendió tan rápidamente por el Cáucaso, Oriente Próximo y Europa que es imposible saber en qué momento se inventó. La vela también aparece por primera vez a mediados del IV milenio a.C., en el Egipto predinástico.

La rueda y la vela revolucionaron el tras*porte, para bien y para mal. El comercio se abarató y los mercados se ampliaron. Como consecuencia, los asentamientos en las tierras bajas de Asia Central aumentaron su población. Con los carros de ruedas, los lugareños podían tras*portar sus mercancías a los centros comerciales para venderlas. Allí se mezclaron para convertirse en lo que hoy se conoce como el Complejo Arqueológico de Bactriana-Margiana.

A finales del IV milenio a.C., algunos de los pueblos que rodeaban el Mar neցro se beneficiaron enormemente de los avances en la tecnología de la navegación. Los pueblos del norte de Turquía y el este de Bulgaria comerciaban con objetos de metal, y las vasijas Maykop del Cáucaso septentrional se enviaban a lo que hoy es el suroeste de Ucrania. Las similitudes en el diseño de las estelas de piedra de Toscana, Troya y Crimea sugieren contactos culturales además de contactos materiales.

Aunque el comercio y el intercambio cultural fueron pacíficos, también hubo mucha violencia. Hacia el año 3200 a.C., los habitantes de la costa del Mar neցro del norte de Anatolia invadieron Grecia por mar. Sustituyeron a un tercio de la población y sus descendientes de Creta se convirtieron en los famosos minoicos. Hacia el noroeste, los saqueadores de las islas Orcadas, al norte de Escocia, devastaron las costas de Gran Bretaña antes de establecer asentamientos costeros como la cultura de la Cerámica Estriada y avanzar gradualmente hacia el interior. Las dos primeras oleadas de invasores indoeuropeos de Europa penetraron en los Balcanes con las culturas de Suvorovo (principios del IV milenio a.C.) y Usatovo (finales del IV milenio a.C.).



Las devastadoras invasiones marítimas de los minoicos y los cerámicos acanalados formaban parte de una tendencia general de declive en la Europa de finales del IV milenio a.C. Un clima más frío y húmedo entre los años 3600 y 3100 a.C. hizo que disminuyera el rendimiento de las cosechas, en parte al obligar a sustituir el trigo, más productivo, por la cebada, más robusta pero menos productiva. Algunos agricultores incluso abandonaron por completo la agricultura cerealista y cambiaron a un estilo de vida basado en la avellana y el ganado. La antigua estructura política basada en la agricultura sedentaria del trigo se desmoronó, dando paso a una era de declive demográfico y violencia endémica.

Los seis siglos de declive de la Europa de los EEF al final de la Cuarta Edad ofrecieron una oportunidad a las fuerzas ascendentes de la Quinta Edad. En Escandinavia, los cazadores-recolectores locales expulsaron a los agricultores de Suecia y poco a poco fueron extendiéndose hacia el sur, adentrándose en el continente europeo. Pero fueron los indoeuropeos quienes destrozarían por completo la Vieja Europa.

Aparentemente unidos bajo algún terrible caudillo en el siglo XXX a.C., los indoeuropeos arrasaron Europa con ejércitos de infantería montada provistos de carros. Los EEF Cucuteni-Trypillian y Vasos de Embudo
fueron exterminados en una serie de guerras que duraron menos de dos siglos. Con la ayuda de aliados o súbditos de Ánfora Globular, los indoeuropeos acabaron con la civilización desde el Dniéper hasta el Rin. La nueva cultura, la Cerámica Cordada, tenía un 70% de ascendencia indoeuropea y un 30% de Ánfora Globular, aunque variaba según la tribu y la clase.

La historia estaba de nuevo en marcha. Egipto se unificó en el siglo anterior a esa gran y terrible tercera oleada de conquistas indoeuropeas. Sumeria salió de la oscuridad para convertirse en la más famosa de las primeras civilizaciones gracias a su escritura cuneiforme. La civilización del valle del Indo, que se libró en gran medida de las torturas de la Europa del IV milenio a.C. gracias a su clima privilegiado, alcanzó cotas aún mayores con grandes ciudades fortificadas planificadas y nuevos enlaces comerciales marítimos con Mesopotamia. El bronce duradero sustituyó al cobre blando como metal principal.

La cultura de los "vasos campaniformes" era originalmente una cultura ibérica civilizada, pero influyó enormemente en los indoeuropeos de más allá del Rin y el Danubio. La adopción de la navegación marítima y la agricultura, y el crecimiento demográfico resultante, impulsaron una nueva oleada de conquistas indoeuropeas a mediados y finales del III milenio a. C. Los EEF de Gran Bretaña e Irlanda fueron prácticamente exterminados, y sólo las islas Orcadas quedaron sin conquistar. Con el tiempo, los habitantes de las Orcadas se unirían al mundo indoeuropeo, pero en sus propios términos. Francia, Gran Bretaña, los Balcanes e Iberia fueron invadidas a finales del milenio.

Los refugiados indoeuropeos de la Cultura de las Catacumbas, huyendo de su derrota a manos de los antepasados de los eslavos y los iranios en lo que hoy es Ucrania, invadieron Grecia y el sur del Cáucaso. Con el tiempo, esos refugiados difundieron su lengua entre sus nuevos vecinos (Grecia) o súbditos (Armenia), formando los griegos y los armenios. Los pueblos de Grecia y el sur del Cáucaso eran más sofisticados que los del norte y el oeste de Europa, por lo que las invasiones no fueron tan apocalípticas allí como en otros lugares.

La civilización del valle del Indo sufrió un devastador episodio bélico entre los años 2800 y 2600, pero se recuperó y avanzó aún más en los cuatro a seis siglos siguientes. Al igual que sus contemporáneos minoicos, la civilización del valle del Indo era muy consciente de la importancia del saneamiento urbano. Incluso sus asentamientos más pequeños estaban dotados de desagües, lo que tal vez redujo el riesgo de brotes importantes de salmonela como los que pudieron apiolar a muchas personas en el Mediterráneo hacia el 2200 a.C. No obstante, la crisis del 2200 a.C. también afectó a la India y provocó una migración de norte a sur de lo que posiblemente eran hablantes de dravídico hacia Karnataka.

Aunque el cambio climático en torno al 2200 a.C. provocó el caos en todo el mundo, no puso fin a la Edad de Bronce. Por el contrario, la sofisticación metalúrgica -impulsada por pueblos periféricos como los antepasados de los modernos urálicos- siguió avanzando durante el II milenio a.C.. Los avances fueron acompañados de un aumento del comercio internacional, que a su vez impulsó más series de conquistas, esta vez para obtener minas de metal en lugar de tierras de cultivo o pastos.

El colapso de la Edad del Bronce en el 1200 a.C. fue causado inicialmente por las sequías en Oriente Próximo y África Oriental. Sin embargo, los estados que no sufrieron la sequía se vieron gravemente afectados, posiblemente porque obtenían una parte importante de sus ingresos de las aduanas y no de los impuestos sobre la tierra o la cabeza. La globalización de la Edad del Bronce había extendido muchos avances por toda Eurasia, pero garantizaba que los destinos de las sociedades estuvieran unidos.

Portadores de avanzadas armas de bronce, los fino-ugrios cruzaron los montes Urales y conquistaron Rusia al norte de la Línea del Bosque, así como el Báltico y Finlandia. Los germanos navegaron hacia el sur desde Suecia hasta la costa báltica de la actual Alemania y Polonia. Los semitas cruzaron el Mar Rojo desde Yemen hasta Eritrea y Etiopía, destruyendo los reinos pigmeos de los que sólo se tiene un vago recuerdo a través de los registros egipcios. Los arios, que ya dominaban las ruinas de la civilización del valle del Indo, se extendieron por el resto de la llanura indogangética. Los griegos, que constituían el grueso de los Pueblos del Mar, asolaron el Mediterráneo oriental.

Mientras que algunos pueblos como los griegos recordaban vagamente la Edad de Bronce (la Ilíada y la Odisea hacen referencia a acontecimientos que tuvieron lugar entre los siglos XV y XII a.C.), el olvido romano e iranio era más típico. La Quinta Caída, el colapso de la Edad de Bronce, había destrozado la civilización y la memoria. La fragmentación resultante fue tan total que incluso la propagación de enfermedades disminuyó drásticamente. Cepas de hepatitis anteriormente muy extendidas se desvanecieron, y sólo volvieron a propagarse después del año 800 a.C., cuando los contactos internacionales se hicieron más frecuentes.

La Sexta Edad duró desde aproximadamente el 800 a.C. hasta el 800 d.C. aproximadamente. Se la denomina Edad de Hierro, Edad Clásica y, en sus partes posteriores, Antigüedad Tardía. Se conoce bastante mejor que la Quinta Edad debido al paso más breve del tiempo, así como a la pervivencia de partes de la civilización incluso después de la caída de Roma.

La difusión del trabajo del hierro provocó enormes cambios sociales. Dado que el estaño que había que añadir al cobre para fabricar bronce era caro, la Quinta Edad (del Bronce) estuvo dominada por clases guerreras de élite, primero como infantería montada y más tarde como jinetes de carros. El hierro está mucho más extendido que el estaño, por lo que permitía armar y blindar a los soldados con metal de forma más barata. De este modo, se extendieron las ideologías y las estructuras político-económicas que permitían ejércitos de infantería masivos, mientras que decayeron las que favorecían a las pequeñas élites de guerreros.

Roma, en su época republicana, era el centro de una red de alianzas más amplia en el centro de Italia. En lugar de pagar impuestos a Roma, los aliados estaban obligados a proporcionar soldados en tiempos de guerra. Los aliados mantenían sus propios sistemas locales de gobierno con escasa interferencia de Roma. Así, la propia estructura del superestado romano fomentaba el militarismo. La guerra junto a los aliados hacía amigos y mostraba a los camaradas sus similitudes frente a enemigos extranjeros celtas, griegos, íberos, germanos o semitas. La paz trajo consigo las habituales disputas de leyes y riquezas, clase contra clase y aliado contra aliado.

La estructura política romana le daba ventaja sobre sus vecinos, que organizaban sus ejércitos a base de mercenarios (como Cartago) o como ligas de ciudades-estado basadas en la recaudación de tributos y la conformidad ideológica (como Grecia). La primera era fuerte pero frágil: la derrota o la pobreza la condenarían. La segunda era débil pero sólida: las derrotas podían desplazar el centro de una liga a una nueva ciudad-estado, pero su capacidad para movilizar hombres y material era inferior a la de Roma.

Al norte, la hidrología y el clima aseguraban que los germanos, los bálticos o los iranios esteparios como los sármatas o los yazigios serían la gran amenaza para Roma. El Vístula, el Rin y el Elba fluyen de sur a norte, por lo que quien gobernaba las costas septentrionales controlaba el acceso de toda Alemania y Polonia al océano mundial. El clima frío del norte llevó a los germanos a depender en gran medida del pastoreo de ganado tanto como de la agricultura. Así, su sociedad era móvil e intensamente militarista debido a los interminables conflictos provocados por el robo de ganado. Hacia el sur, los germanos conquistaron la mayor parte de Alemania, Polonia y Ucrania occidental en el siglo II d.C.

En la Sexta Edad se produjeron mejoras espectaculares en la ingeniería hidráulica. Los acueductos tras*portaban cientos de millones de litros de agua a Roma cada día. Se construyeron enormes presas de decenas de metros de altura para retener el agua y saciar la demanda romana. Los molinos de agua se utilizaban para moler grano y cortar madera. Los qanats se extendieron desde Irán a las regiones áridas vecinas, permitiendo regar y cultivar tierras antaño salvajes.

La estructura política de Roma y Persia les impidió avanzar hacia la modernidad. En Roma, la esclavitud impulsó el desarrollo económico extractivo en lugar del productivo en amplias zonas del imperio. Además, las raíces republicanas de la estructura imperial la dotaron de una capacidad estatal inferior a la de los Estados europeos de principios de la era moderna. Los procesos políticos internos del imperio no impulsaron mejoras hacia la eficiencia burocrática o la participación pública en el gobierno, sino hacia la personalización. Al fin y al cabo, un general o un político de éxito constituía una amenaza mayor para un emperador que cualquiera de los vecinos de Roma. La lealtad era más importante para un emperador que la competencia.



Aunque el zoroastrismo es muy anterior al cristianismo y al islam, su historia se desarrolló de forma muy diferente debido a sus estrechos vínculos con los estados persas. Ciro el Grande y Cambises II restringieron severamente la independencia de la clase sacerdotal zoroástrica. La relación entre la religión zoroástrica y el Estado persa se asemejaba a la de la posterior Iglesia ortodoxa y el Estado ruso en el siglo XVIII. Como resultado, el zoroastrismo evolucionó hasta integrarse estrechamente en las estructuras estatales. Creció y decayó con el Estado. Cuando Alejandro Magno derrocó al Imperio persa, los zoroastrianos cayeron en la oscuridad en la mayor parte del antiguo Imperio persa durante siglos. Aunque el zoroastrismo había proporcionado legitimidad y orientación a la dinastía aqueménida, no estaba bien arraigado en las masas populares y sólo poseía una débil estructura independiente que le permitiera regenerarse. Cuando el zoroastrismo se regeneró, lo hizo de la mano de la nueva dinastía sasánida bajo la nueva forma de zurvanismo. De forma similar, el zurvanismo estaba estrechamente vinculado al Estado y colaboró con él para suprimir el maniqueísmo, una religión que estaba ligada a estructuras locales e independientes, y que quizás podría haber permitido que una tradición religiosa iraní autóctona perdurara hasta el presente si hubiera sustituido a los zurvanistas.

Por el contrario, el cristianismo y el islam desarrollaron estructuras independientes de los Estados: el cristianismo, al evolucionar de un culto apocalíptico a una religión misionera clandestina que sobrevivió a repetidas persecuciones estatales; el islam, gracias a la laxa estructura estatal de los califatos, que permitió la existencia de una serie de estructuras de poder prácticamente independientes y basadas en gran medida en las tribus, que brindaron oportunidades a movimientos islámicos heterodoxos o reformistas. Tanto el islam como el cristianismo contaban con influyentes órdenes religiosas financiadas por pequeños donantes o por tierras en manos de la orden y no del Estado, lo que en ambos casos estimulaba una mayor integración entre al menos una parte de las masas y las clases clericales. Si el Estado caía -como ocurrió con el Imperio Romano y el Califato Abasí-, las estructuras religiosas perduraban o incluso prosperaban.

La Sexta Caída fue testigo de un dramático declive demográfico en Eurasia occidental, el colapso del Imperio Romano de Occidente, el colapso de la dinastía Gupta y el colapso del Irán sasánida. Las diversas poblaciones urbanas del principado habían disminuido durante la Crisis del Siglo III, y fueron en gran parte aniquiladas durante la Caída de Roma. Sus sucesores eran en su mayoría descendientes de bárbaros, así como de agricultores locales del interior, cuyos estilos de vida eran resistentes a las conmociones económicas y políticas, a diferencia de las poblaciones urbanas, que dependían del subsidio de cereales. Como prometió Jesús, los mansos heredaron la tierra: los humildes eslavos de los Balcanes, los bereberes periféricos del noroeste de África, los vascos del golfo de Vizcaya y los celtas de Bretaña y Gales. En la India, grandes zonas del noroeste quedaron tan despobladas por la oleada turística de los hunos que los visitantes chinos de siglo y medio después aún comentaban la desolación.

A principios de la Séptima Edad (~800 d.C. hasta la actualidad) se produjo la fragmentación política pero la consolidación religiosa de Eurasia occidental. En Europa reinaban los estados feudales alemanes, eslavos y latinos de la Cristiandad, mientras que en la Casa del Islam lo hacían los estados bereberes, iraníes, túrquicos, caucásicos y árabes. La hidrología favorable de Europa, las densas fortificaciones, la tosca paridad militar y la cooperación internacional de clases del clero católico y la nobleza feudal fomentaron la inversión de capital frente a la de mano de obra a partir del siglo XIII; en particular, los molinos de agua adquirieron una enorme importancia. Por el contrario, las decisivas conquistas árabes siglos antes, así como las posteriores migraciones turcas a Oriente Próximo, fomentaron la inversión en esclavos en detrimento del capital: los pueblos del Cáucaso y África Oriental eran inferiores militarmente a los esclavistas fiel a la religión del amores, y la desfavorable hidrología de Oriente Próximo impedía la construcción de molinos de agua en muchas zonas. Además, las llanuras aluviales de Mesopotamia y Egipto estaban plagadas de enfermedades, lo que animaba aún más a las instituciones a utilizar esclavos, ya que los hombres libres tendían a agruparse en zonas más sanas.

A pesar de las diferencias político-económicas, las innovaciones religiosas tanto en la Cristiandad como en la Casa del Islam fueron notablemente similares en la Edad Media. Mártires, santos, peregrinos místicos y guerras santas animaron a los creyentes de ambos credos y los guiaron hacia logros admirados incluso hoy en día.



Fue en los siglos XV y XVI cuando las religiones tomaron caminos muy diferentes. En el cristianismo, la corrupción de la Iglesia católica y su alejamiento de las masas abrieron el camino a reformadores religiosos que, entre otras cosas, deseaban predicar el Evangelio en lengua vernácula en lugar de en latín. A los nobles piadosos descontentos con la corrupción de su religión se unieron cada vez más nobles que veían oportunidades políticas y económicas en la reforma de la Iglesia. La Reforma resultante vio cómo la Cristiandad se dividía por motivos sectarios, iniciando una serie de intensos conflictos que impulsaron un amplio proceso histórico hacia la movilización económica y militar. Aunque ese proceso se originó en los esfuerzos de los polemistas sectarios por ganar las almas de las masas para la Verdadera Fe, con el tiempo evolucionó hacia formas estatales, ideológicas y nacionales. Las confiscaciones de bienes de la Iglesia permitieron a los Estados protestantes más pequeños y menos poblados, como Suecia e Inglaterra, hacer frente a las fuerzas de los Estados católicos más grandes y poblados, como España y Austria, movilizando una mayor parte de su economía. La Pequeña Edad de Hielo forzó reformas incluso en esos estados católicos, y el absolutismo se extendió no por motivos ideológicos, sino como condición necesaria para la supervivencia del estado. Los Estados que no consiguieron centralizar la autoridad y movilizar una gran parte de sus recursos para el conflicto internacional, como Polonia-Lituania, fueron desmembrados por los que sí lo hicieron, como Prusia, Rusia y la Austria del siglo XVIII.

En cambio, los otomanos de Turquía y los safávidas de Irán se forjaron a partir de jinetes incursores y no de nobles sedentarios que apoyaban a reformadores religiosos. Los pueblos turcos nómadas y seminómadas de Anatolia y la meseta iraní eran pastores que se enriquecían mediante incursiones en busca de esclavos y ganado. La religión era una poderosa fuente de inspiración para estos incursores, para quienes el fracaso significaba la fin en combate o por inanición. Como resultado, entre los pueblos turcos de Oriente Próximo prosperaron varias sectas islámicas heterodoxas.



Aunque tanto los safávidas como los otomanos tenían orígenes heterodoxos, ambos persiguieron caminos propios y directamente opuestos de una nueva ortodoxia. Los safávidas fueron un Estado revolucionario que basó su legitimidad en una interpretación del islam chií traída a Irán por juristas árabes del Levante, que fue abrazada por un ejército tribal turco fanático -los pelirrojos- que siguió a su mesiánico líder Ismail en una serie de exitosas campañas militares que consiguieron unir Irán. Los otomanos, por el contrario, trabajaron despiadadamente para suprimir el sentimiento prochií, temiendo sensatamente la subversión safávida en Anatolia, pero también deseando sinceramente aplastar una herejía que se extendía rápidamente. Los otomanos tomaron la espada y el manto de Mahoma el Profeta durante la conquista de Egipto en 1517 y se proclamaron nuevos califas. En el siglo siguiente se esforzaron mucho por apuntalar su legitimidad en la Casa del Islam, consiguiendo apoyos en lugares tan distantes como la India, Indonesia y Somalia.

El triunfo de los nómadas turcos tanto en Irán como en Turquía fue probablemente inevitable debido a la hidrología de los países. Los bosques de Irán se encuentran en su mayor parte en la costa del Caspio, separada del Océano Mundial por dos cadenas montañosas, lo que dificultaba la construcción de una flota comercial o una armada. Del mismo modo, los ríos de Turquía, aunque numerosos, son en su mayoría no navegables. Por ello, en ambas regiones eran las bestias y no los barcos las que tras*portaban mercancías y hombres. En lugar de los constructores navales, los ganaderos eran la clase que dominaba los debates sobre el tras*porte y el Estado. Se descuidaban las matemáticas y el aprendizaje, y el robo de ganado era habitual. Mientras que varios estados europeos e indios fueron capaces de responder a las crisis creadas por la Pequeña Edad de Hielo en el siglo XVII mejorando sus capacidades estatales, tanto los turcos como los iraníes se hundieron en un largo declive. Su poder, aunque no se quebró, fue incapaz de reformarse o revivir, allanando el camino para el catastrófico periodo de Irán entre 1717 y 1828 y el de Turquía entre 1831 y 1922. No obstante, su tamaño y la ausencia de amenazas para sus territorios centrales garantizaron que siguieran siendo Estados independientes. El feroz proceso de evolución estatal en el sur de India y Europa se vio impulsado en parte por la extinción de Estados.

Los avances en la capacidad estatal, las finanzas, la organización militar y la burocracia permitieron a los Estados europeos del siglo XVIII superar finalmente a sus homólogos de la Edad Clásica en tamaño militar. Sin embargo, la burocratización y la secularización rompieron las redes que unían a los gobernantes con sus súbditos. Los restos de los antiguos estamentos feudales fueron esenciales en la Revolución Francesa, y los llamamientos a la libertad inglesa animaron en parte la Guerra de Independencia estadounidense. Las causas ideológicas y nacionales no eran nuevas a finales del siglo XVIII, lo que era nuevo era la escala a la que las sociedades podían movilizarse sobre la base de esos llamamientos. Las formas participativas de gobierno que nunca habían muerto del todo o que se habían extinguido hacía poco encontraron un nuevo apoyo entre las masas, que veían en el gobierno participativo (por oposición al gobierno burocrático de arriba abajo) una forma de hacer avanzar su causa favorita.

La expansión de los cultivos del Nuevo Mundo y los avances sanitarios generaron un enorme auge demográfico en Europa, que pasó de 150 a 300 millones de habitantes en el siglo XIX. La mejora de la educación, el aumento de la riqueza y los medios de comunicación baratos sirvieron para aumentar la conciencia política. El carbón se explotó a gran escala para proporcionar a la humanidad la energía que alimentó la industrialización. El viejo concepto de utilizar el molino de agua para obtener energía no quedó obsoleto, sino que cobró más importancia que nunca al evolucionar hacia la turbina de vapor.

El colapso de los antiguos imperios burocráticos en la Primera Guerra Mundial, así como el continuo crecimiento de la población que amenazaba una calidad de vida ya en declive, dieron lugar al surgimiento de los estados totalitarios. La Unión Soviética y la Alemania nacionalsocialista, organizadas en torno a estructuras nacional-ideológicas y de partido, movilizaron para la guerra a una proporción de su sociedad sólo igualada por los más grandes imperios nómadas, como el de Chingis Khan. Fueron la culminación de un proceso de movilización económica y militar de cinco siglos de duración que había comenzado en el siglo XV de nuestra era. Los alemanes, japoneses y soviéticos no se dieron cuenta de que los avances en fertilizantes químicos y el descenso de la natalidad inducido social y farmacéuticamente por la modernidad obviarían sus temores. En lugar de que la modernidad marcara el comienzo de una era de derramamiento de sangre sin precedentes, la industria de los fertilizantes y la Revolución Verde aseguraron un próspero comienzo del siglo XXI, incluso si la capacidad del Estado parece haber disminuido a medida que la memoria de los Estados totalitarios se desvanece de la experiencia a la cultura.

¿Cómo acabará la Séptima Edad? El calentamiento global ofrece nuevos retos, aunque los avances en biotecnología pueden liberar inadvertidamente enfermedades que podrían devastar nuestra especie.

Taliván Hortográfico dijo:

Pillo sitio (final)

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zanquito y eso que aun no has acabado

Actualizado el tercer post, desde 4000 a 800 AC.

Dejo el cuarto post para el periodo 800 AC - 2000 DC.

Bueno, pues terminado.

Me parece una síntesis monumental y, por lo menos de los hechos más antiguos, una síntesis sin precedentes.

Ostras, olvidaba la fuente:

Me pare e a mi que esto se va a repetir:

"Las razas del hombre de la Edad de Hielo eran más diversas que las actuales. Mientras que la última expansión fuera de África ~70.000 a.C. absorbió o exterminó a todos los demás homínidos de Eurasia"

Teniente_Dan dijo:

Me pare e a mi que esto se va a repetir:

"Las razas del hombre de la Edad de Hielo eran más diversas que las actuales. Mientras que la última expansión fuera de África ~70.000 a.C. absorbió o exterminó a todos los demás homínidos de Eurasia"

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Tambien puede repetirse una nueva oleada "esteparia" hacia Occidente,con los eslavos poniendo orden en una distopica Europa tercermundizada e islamizada.Quien sabe : La Historia da muchas vueltas...

Lábaro dijo:

Tambien puede repetirse una nueva oleada "esteparia" hacia Occidente,con los eslavos poniendo orden en una distopica Europa tercermundizada e islamizada.Quien sabe : La Historia da muchas vueltas...

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Todo puede ser, pero los eslavos demográficamente no están tampoco para tirar cohetes

Teniente_Dan dijo:

Todo puede ser, pero los eslavos demográficamente no están tampoco para tirar cohetes

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Es que ése fue el punto en el pasado. Todos tendíamos a imaginar las invasiones indoeuropeas motivadas por una superioridad tecnológica (el caballo, el carro de guerra, algún tipo de hoja, tal vez el barco de vela en algunas etapas) pero el principal fundamento fue la superioridad demográfica: su aprovechamiento de los rebaños equinos, bovinos y ovinos y de la leche que producían les dio una fuente de alimento de la que los "reinos" competidores carecían.

En esas honduras del neolítico y del Bronce temprano dos o tres siglos no parecen nada pero un exiguo pueblo "bárbaro" indoeuropeo que viviera en las riberas del Don, a las afueras del "imperio" Cucuteni (un verdadero imperio que ocupaba casi tanto terreno como la actual Rumanía y tenía ciudades de 20.000 y hasta 45.000 habitantes, mayores que casi todas las ciudades sumerias contemporáneas), que tuviera una superioridad alimentaria sobre estos agricultores (ocasionales cazadores) que les permitiera crecer un 1% más que ellos al año, algo muy posible, en cien los duplicaría en población y en doscientos años tal vez los decuplicaría.

De hecho el tiempo que parece haber trascurrido entre la introducción del queso entre los arios y el desborde e oleada turística de Europa parece ser ése: 200 años.

Las imágenes de hordas innumerables de Asia desbordándose por la Europa civilizada que tan arraigadas están en nuestra memoria, tal vez memoria racial, serían ciertas por primera vez posiblemente desde que existía el mundo.

Rollo patatero, la verdad de las cosas no podemos saberlas porque se han dedicado a mentir y manipular desde que el mundo es mundo.

Taliván Hortográfico dijo:

Es que ése fue el punto en el pasado. Todos tendíamos a imaginar las invasiones indoeuropeas motivadas por una superioridad tecnológica (el caballo, el carro de guerra, algún tipo de hoja, tal vez el barco de vela en algunas etapas) pero el principal fundamento fue la superioridad demográfica: su aprovechamiento de los rebaños equinos, bovinos y ovinos y de la leche que producían les dio una fuente de alimento de la que los "reinos" competidores carecían.

En esas honduras del neolítico y del Bronce temprano dos o tres siglos no parecen nada pero un exiguo pueblo "bárbaro" indoeuropeo que viviera en las riberas del Don, a las afueras del "imperio" Cucuteni (un verdadero imperio que ocupaba casi tanto terreno como la actual Rumanía y tenía ciudades de 20.000 y hasta 45.000 habitantes, mayores que casi todas las ciudades sumerias contemporáneas), que tuviera una superioridad alimentaria sobre estos agricultores (ocasionales cazadores) que les permitiera crecer un 1% más que ellos al año, algo muy posible, en cien los duplicaría en población y en doscientos años tal vez los decuplicaría.

De hecho el tiempo que parece haber trascurrido entre la introducción del queso entre los arios y el desborde e oleada turística de Europa parece ser ése: 200 años.

Las imágenes de hordas innumerables de Asia desbordándose por la Europa civilizada que tan arraigadas están en nuestra memoria, tal vez memoria racial, serían ciertas por primera vez posiblemente desde que existía el mundo.

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Podría haber pasado algo parecido con las invasiones árabes del siglo VII?
Parece algo contraintuitivo en la historia que en muchas ocasiones pueblos y civilizaciones en teoria mas avanzadas han sido arrolladas por los "salvajes".
En el caso de los indoeuropeos creo recordar haber leído que Europa fue arrasada por una epidemia de peste bubónica o similar frente a la que los indoeuropeos tenían más inmunidad por estar más aclimatados al ganado, es una hipótesis interesante tambien

Teniente_Dan dijo:

Podría haber pasado algo parecido con las invasiones árabes del siglo VII?

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Más veo un fenómeno similar al de los godos y los francos: poblaciones del imperio que habían perdido su capacidad marcial tomadas y gobernadas por los mismos mercenarios pagados para protegerlas.