El cristianismo es un plagio de las antiguas religiones solares.

Teniendo en cuenta que al menos hasta su deportación parcial a Babilonia los judíos eran mayormente politeistas el cambio se produjo entonces, cuando entraron en contacto con el mazdeísmo de los persas. Sostengo que fue el zoroatrismo lo que hizo evolucionar a un henoteísmo yahwista hacia el monoteísmo judío por todos conocido.


¿Y? :rolleyes:

Justamente POR ESO, en el Antiguo Testamento (escrito mayormente por los sacerdotes que regresaron del exilio babilónico) encuentras cantidades brutales de conocimientos esotéricos, pero "codificados" de un modo particular que exige entenderlo un poco para poder aprovecharlo.

El que lea el Antiguo Testamento como un "cuento" o como un "libro de historia", no tiene NI IDEA de lo que hay "debajo y por dentro" de lo que lee.
 
¿Y? :rolleyes:

Justamente POR ESO, en el Antiguo Testamento (escrito mayormente por los sacerdotes que regresaron del exilio babilónico) encuentras cantidades brutales de conocimientos esotéricos, pero "codificados" de un modo particular que exige entenderlo un poco para poder aprovecharlo.

El que lea el Antiguo Testamento como un "cuento" o como un "libro de historia", no tiene NI IDEA de lo que hay "debajo y por dentro" de lo que lee.

Si, correcto. Simplemente que lo veo más ajeno a mi percepción del universo y de lo numinoso.
 
De todos los dioses inventados y/o copiados de anteriores dioses inventados, el dios de los cristianos es el que tiene engañada a mas gente durante siglos y siglos...
 
@MZAA

Relee esto por favor. :rolleyes:

¿Y? :rolleyes:

Justamente POR ESO, en el Antiguo Testamento (escrito mayormente por los sacerdotes que regresaron del exilio babilónico) encuentras cantidades brutales de conocimientos esotéricos, pero "codificados" de un modo particular que exige entenderlo un poco para poder aprovecharlo.

El que lea el Antiguo Testamento como un "cuento" o como un "libro de historia", no tiene NI IDEA de lo que hay "debajo y por dentro" de lo que lee.
 
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Jarilo es una importante deidad eslava de la primavera, la fertilidad, la siembra, la gloria y la regeneración, así como un símbolo de la alta energía picante, la atracción picante y la pasión en todos los seres vivos. Radoslav Katičić y Vitomir Belaj intentaron reconstruir la mitología en torno a Jarilo. Su ciclo vital mítico reflejaba el de la cosechadora de trigo, desde su nacimiento en la época de la siembra, pasando por su floreciente juventud, hasta su gloria sacrificial en la época de la cosecha. También se le comparaba con otros dioses de la gloria y el renacimiento asociados a la fertilidad agrícola, como el griego Adonis y el dios olímpico Dioniso e incluso el germánico Balder, símbolo del dios moribundo y posteriormente resucitado. Con la llegada del cristianismo, Jarilo se identificó con San Jorge y San Juan, ya que las fiestas de estos dos santos caían en el periodo comprendido entre el primer crecimiento y la época de la cosecha en el gran ciclo anual de la vegetación y la fertilidad. Esto los hacía especialmente idóneos para asumir las funciones de este dios en la nueva era cristiana.
 
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La palabra "Pascua" no procede ni del latín de la Iglesia (pascha) ni del hebreo (pessach). Procede del germánico antiguo y significa algo así como "amanecer". El lingüista y mitólogo alemán Jacob Grimm conjetura que la Pascua no era originalmente cristiana, sino pagana:

"La santa fiesta de los cristianos, cuyo día suele caer en abril o a finales de marzo, lleva el nombre de ôstarâ en los monumentos más antiguos de la lengua ahd, la mayoría de las veces la forma plural, porque se celebran dos días de Pascua. Al igual que el anglosajón Eástre, este Ôstarâ debía denotar un ser superior del paganismo, cuyo servicio había arraigado tan firmemente que los conversos toleraron el nombre y lo aplicaron a una de las fiestas cristianas más importantes del año".

Ciertamente, las tribus germánicas de Gran Bretaña, los anglos y los sajones, adoraban en la Edad Media a una diosa pagana de la primavera y la luz naciente llamada Eástre. El monje benedictino e historiador eclesiástico anglosajón Beda Venerabilis informó de ello en su obra "De temporum Ratione" en 783:

"Eosturmonath, ahora llamado el mes de Pascua, se llamaba antiguamente así por una de sus diosas, que se llamaba Eostre, en cuyo honor se celebraban festivales en ese mes. Ahora llaman a la Pascua por su nombre, invocando así las alegrías de la nueva celebración bajo el nombre del antiguo culto a las diosas".

Sin embargo, un sorprendente número de topónimos y plazas alemanas también llevan nombres que hacen referencia a la diosa de la primavera, por ejemplo Osterholz, Osterhofen u Osterhagen, por lo que uno podría inclinarse a suponer una diosa germánica común: "El Osterstein de Blankenburg tiene agujeros excavados que indican que el altar fortificado y la imagen de la diosa pudieron estar allí".

Los antiguos germanos llamaban al mes de abril Ôstarmânôth. En el sur de la Alemania medieval, el festival Ôstarûn también dio su nombre al mes Ôstarmânôth y a la fiesta moderna de Ostern (Easter), lo que sugiere que allí también se rendía culto a una diosa llamada Ôstara. El nombre del mes sobrevivió al alemán del siglo XVIII como Ostermonat. Un equivalente en sajón antiguo de la diosa de la primavera llamada "Āsteron" también se puede reconstruir a partir del término asteronhus, que la mayoría de los eruditos traducen como "casa de Pascua"; que sería paralelo a la "Paeshuys" (Casa de Pascua) flamenca medieval. El historiador franco Einhard también escribe en su "Vita Karoli Magni" (principios del siglo IX d. C.) que después de que Carlomagno derrotó y convirtió a los sajones continentales al cristianismo, dio nombres germánicos a los meses latinos del año, que incluían el mes de Pascua Ostarmanoth
.

Es posible que la Pascua estuviera originalmente relacionada con el equinoccio de primavera. En cualquier caso, el culto a Ostara parece haber estado tan extendido que no pudo ser suprimido, razón por la cual fue reinterpretado por la Iglesia en términos cristianos. El nombre y la estructura básica del ritual se mantuvieron, pero la superestructura religiosa natural fue sustituida por una monoteísta. Jacob Grimm resume:

"Ostara", "Eastre", puede haber sido, por tanto, la deidad de la mañana radiante, la luz naciente, un fenómeno alegre y saludable cuyo término podría utilizarse para la fiesta de la resurrección del dios cristiano. En Pascua se encendían hogueras y, según una antigua creencia popular, el sol da tres saltos de alegría al salir temprano el primer día de Pascua, ejecutando una danza de júbilo. El agua que se saca en la mañana de Pascua es como la de Navidad, sagrada y curativa; también en este caso las ideas paganas parecen haberse transferido a las fiestas cristianas. Las vírgenes vestidas de blanco, que pueden verse en Pascua, con la llegada de la primavera, en los acantilados o en las montañas, recuerdan a la antigua diosa".
 
Jarilo es una importante deidad eslava de la primavera, la fertilidad, la siembra,
La palabra "Pascua" no procede ni del latín de la Iglesia (pascha) ni del hebreo (pessach).


Dos detalles, aunque no creo que el tema de para mucho:

1) Siempre es de cortesía poner el link del que uno copia los textos. Además de un reconocimiento para el autor, permite llegar a la fuente del dato a aquel que tiene interés.

2) TODAS las sociedades y culturas antiguas tienen FIESTAS DE LA COSECHA y de los CAMBIOS DE ESTACION. Dado que el cálculo de las estaciones tenía algunas complejidades, solía estar su cómputo en manos de sacerdotes o formar parte de los rituales de fertilidad y demás.

Digo esto porque la Palabra PÁSCUA no viene de germánico antiguo, sino del PESAJ hebreo y que haya terminado luego con el cristianismo absorbiendo o sincretizando un ritual germano no tiene nada de extraño.

Aquí tienes el detalle completo de la etimología de la palabra PASCUA


3) Es real que muchas festividades "autóctonas" fuera absorbidas o superpuestas en diferentes rituales o festividades cristianas. Era una práctica habitual (no entro a discutir si buena o mala), pero insisto que no tiene nada de raro encontrar en TODAS las culturas, fiestas vinculadas a la primavera, el verano, etc.
 
@Nico con tus conocimientos sobre la biblia estas de acuerdo con que la fecha del nacimiento de Jesus sea el 25 de Diciembre.
Por ejemplo hay pasajes que describen como los animales pernotaban fuera del establo y en pleno invierno esto lleva a dudar si realmente la fecha no fue otra y la modificaron para coincidir con festividades paganas. Que opinas ?
 
Creo que el ser humano a plagiado todo por motivos dispares sin parar.
Un ejemplo
Halloween en mi comunidad autónoma no se celebraba y desde hace unos años por la fuerza que ha cogido la festividad americana. Se han sacado de la manga una leyenda en la cual usan la mitología regional para crear una festividad nueva . En este caso es para que se consuma un producto autóctono antes que uno extranjero. A mi no me la cuelan pero para las siguientes generaciones pueden dudar como fue el origen de esto .
Transpolar todo esto a las religiones.....
 
@Nico con tus conocimientos sobre la biblia estas de acuerdo con que la fecha del nacimiento de Jesus sea el 25 de Diciembre.
Por ejemplo hay pasajes que describen como los animales pernotaban fuera del establo y en pleno invierno esto lleva a dudar si realmente la fecha no fue otra y la modificaron para coincidir con festividades paganas. Que opinas ?


Si bien "el día" de nacimiento puede estar sujeto a algunas interpretaciones, lo que ya está fuera de discusión es que el AÑO del nacimiento es OTRO.


Ateniéndonos a los registros históricos, lo más seguro es situar el nacimiento de Jesús en vida de Herodes el Grande, alrededor del año 6 a.C.


Marcos asegura que Jesús nació durante el reinado de Herodes el Grande, poco antes de su gloria. "Como ahora sabemos que Herodes falleció en el 4 a. C., según el Evangelio de Mateo, Jesús debió nacer en el 4, 5, 6 o 7 a. C.".

Por otro lado, el Evangelio de Lucas genera una incongruencia (lo entendemos hoy que podemos estudiar la Historia de modo ordenado, pero seguramente era un dato que se escapó a quien escribió Lucas varias décadas después)

Lucas, sin embargo, no habla de Herodes, pero relaciona el nacimiento de Jesús con el censo de Quirino. Según su relato, María y José, los padres de Jesús, tuvieron que viajar desde Galilea hasta Belén para poder registrarse en el censo.​
El evangelista asegura que se trata del recuento realizado por Publio Sulpicio Quirino, gobernador romano de Siria, que en ese momento incluía ****a, y que la pareja tuvo que viajar hasta allí, a pesar del avanzado estado de gestación de María, porque era el lugar de nacimiento de José.​
El censo existió, como lo testimonió el historiador Flavio Josefo, lo que nos permite dar una fecha: el año 6 d. C. "Es decir, hay una diferencia de mínimo 10 años entre Mateo y Lucas", argumenta Alonso.​


Para determinarlo, los historiadores han estudiado los otros anclajes históricos que aparecen en los Evangelios, especialmente un personaje fundamental en la vida de Jesús: Poncio Pilato.
Se sabe que Jesús murió durante la prefectura del prefecto Poncio Pilato, que tuvo lugar del 26 al 36 d. C., y que comienza a predicar en el decimoquinto año del emperador Tiberio, explica Alonso.​
"Si hacemos caso a Mateo, y Jesús nace en el año 4 a. C., tiene sentido. Moriría en el año 30 y tendría, quizás, unos 34 años", argumenta el historiador, autor de obras como "Las cinco caras de Dios" o "La resurrección, de hombre a Dios".​
Sin embargo, si hacemos caso a Lucas, las cuentas no salen.


Esto en cuanto al AÑO, posiblemente nació en 6 AC y murió en algún punto cercano al 30 DC. Lo de la "fecha" (el día) es un cálculo hecho en el Siglo III y tomando en cuenta varios indicios o puntos de los Evangelios y armando cálculos desde allí... pero obviamente es muy debatible. Y muy posiblemente se tomó la fecha del "Sol Invicto" por su importancia y arraigo en la sociedad.
 
Si bien "el día" de nacimiento puede estar sujeto a algunas interpretaciones, lo que ya está fuera de discusión es que el AÑO del nacimiento es OTRO.


Ateniéndonos a los registros históricos, lo más seguro es situar el nacimiento de Jesús en vida de Herodes el Grande, alrededor del año 6 a.C.


Marcos asegura que Jesús nació durante el reinado de Herodes el Grande, poco antes de su gloria. "Como ahora sabemos que Herodes falleció en el 4 a. C., según el Evangelio de Mateo, Jesús debió nacer en el 4, 5, 6 o 7 a. C.".

Por otro lado, el Evangelio de Lucas genera una incongruencia (lo entendemos hoy que podemos estudiar la Historia de modo ordenado, pero seguramente era un dato que se escapó a quien escribió Lucas varias décadas después)

Lucas, sin embargo, no habla de Herodes, pero relaciona el nacimiento de Jesús con el censo de Quirino. Según su relato, María y José, los padres de Jesús, tuvieron que viajar desde Galilea hasta Belén para poder registrarse en el censo.​
El evangelista asegura que se trata del recuento realizado por Publio Sulpicio Quirino, gobernador romano de Siria, que en ese momento incluía ****a, y que la pareja tuvo que viajar hasta allí, a pesar del avanzado estado de gestación de María, porque era el lugar de nacimiento de José.​
El censo existió, como lo testimonió el historiador Flavio Josefo, lo que nos permite dar una fecha: el año 6 d. C. "Es decir, hay una diferencia de mínimo 10 años entre Mateo y Lucas", argumenta Alonso.​


Para determinarlo, los historiadores han estudiado los otros anclajes históricos que aparecen en los Evangelios, especialmente un personaje fundamental en la vida de Jesús: Poncio Pilato.
Se sabe que Jesús murió durante la prefectura del prefecto Poncio Pilato, que tuvo lugar del 26 al 36 d. C., y que comienza a predicar en el decimoquinto año del emperador Tiberio, explica Alonso.​
"Si hacemos caso a Mateo, y Jesús nace en el año 4 a. C., tiene sentido. Moriría en el año 30 y tendría, quizás, unos 34 años", argumenta el historiador, autor de obras como "Las cinco caras de Dios" o "La resurrección, de hombre a Dios".​
Sin embargo, si hacemos caso a Lucas, las cuentas no salen.


Esto en cuanto al AÑO, posiblemente nació en 6 AC y murió en algún punto cercano al 30 DC. Lo de la "fecha" (el día) es un cálculo hecho en el Siglo III y tomando en cuenta varios indicios o puntos de los Evangelios y armando cálculos desde allí... pero obviamente es muy debatible. Y muy posiblemente se tomó la fecha del "Sol Invicto" por su importancia y arraigo en la sociedad.
Genial, Gracias !!!. Voy a contrastart del año 6AC al 4AC que estrellas fijas o planetas por estar conjuntos crearon la luz que se iluminaba en el oeste dirección a Belen. Han tenido que ser muy pocos los tránsitos y con planetas lentos involucrados para que se puedan ver durante unos días en el este.
 
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