Capítulo XX - La alianza entre el nazismo y el sionismo alemán
«Werner Senator, un dirigente alemán sionista, dijo una vez que el sionismo, cuyo mundo está circunscrito al nacionalismo judío, siempre es capaz de asimilarse a los términos políticos de los países en los que opera. No existe mejor prueba de esta afirmación que la adaptación política de la ZVD[1] a las teorías y políticas del nuevo régimen nancy. Creyendo que las similitudes ideológicas entre ambos movimientos —su desprecio del liberalismo, su común racismo de corte “volkista”[2] y, por supuesto, su convicción mutua de que Alemania nunca podría ser la patria de sus judíos— podían inducir a los nazis a apoyarlos, la ZVD solicitó el patrocinio de Adolf Hitler, no una vez sino repetidamente, después de 1933. […]
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| Un retrato de Kurt Tuchler |
En 1937, después de emigrar a América desde Berlín, el rabino Joachim Prinz[6] escribió acerca de sus experiencias en Alemania y aludió a un memorándum que, como ahora sabemos, la ZVD remitió al Partido nancy el 21 de junio de 1933. […] El documento permaneció enterrado hasta 1962, cuando finalmente vio la luz en Alemania e Israel. […] Este extraordinario memorándum requiere una transcripción extensa. Con mucha cortesía, se les pedía a los nazis:
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| Rabí Joachim Prinz |
Este documento, una traición a los judíos de Alemania, fue escrito conforme a los clichés sionistas: “modelo profesional anómalo”, “intelectuales desarraigados necesitados de regeneración jovenlandesal”, etc. En él, los alemanes sionistas ofrecen una calculada colaboración entre el sionismo y el nazismo, santificada por el objetivo del Estado judío: no presentaremos batalla contra ustedes, sólo contra aquellos que les ofrezcan resistencia.»[8]
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| Kurt Blumenfeld en 1929 |
“Los que vivimos aquí como una ‘raza extranjera’ tenemos que respetar totalmente la conciencia y el interés racial del pueblo alemán. Sin embargo, esto no impide una convivencia pacífica entre los pueblos de distinta identidad racial. Cuanta menor sea la posibilidad de una mezcla indeseable, menor será la necesidad de ‘protección racial’. […] Hay diferencias que, en último análisis, tiene sus raíces en los ancestros. Solamente los periódicos racionalistas, que han perdido el sentido de las más profundas razones y profanidades del alma, y de los orígenes de la conciencia comunal, pueden dejar de lado a los ancestros como si formaran sólo parte de la historia natural.”[11]
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| Líderes sionistas en el Estadio Gruenwald de la Comunidad Judía en Berlín, Alemania, 1935. De izq. a der.: Dr. Robert Atlass, Rabino Dr. Joachim Prinz, Kurt Blumenfeld, y el presidente de la federación sionista alemana, Dr. Hans Friedenthal. |
Asumir la buena fe racista de sus rivales no era suficiente. Para demostrar que el “Movimiento de Renacimiento Judío”, siempre había sido racista, el Rundschau reimprimió dos artículos anteriores a 1914 bajo el título “Voces de la Sangre”: así, tanto “Das singende Blut” de Stefan Zweig[13] como “Lied des Blutes” de Hugo Salus[14] cantaban con entusiasmo como “el judío moderno reconoce su ****idad a través de una experiencia interior que le enseña el idioma especial de su sangre de una manera mística”. […]
Aunque el racismo impregnaba la literatura de la ZVD, los observadores judíos extranjeros siempre consideraron a Joachim Prinz como su más estridente propagandista. Votante socialdemócrata antes de 1933, Prinz devino un rabioso “volkista” en los primeros años del Tercer Reich. Parte de la violenta hostilidad hacia los judíos que destila su libro Wir ****n podría haber figurado directamente en la propia propaganda nancy. Para Prinz, el judío fue hecho con “extravío, rareza, exhibicionismo, inferioridad, arrogancia, deshonestidad hacia sí mismo, bizantino amor por la verdad, repruebo, debilidad, patriotismo y cosmopolitismo desarraigado […] un arsenal psicopatológico de rara abundancia”.[15] […]
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| El Jüdische Rundschau se vende en las calles de Berlín en 1935 |
Pero quizás la mejor ilustración de la nazificación de los sionistas es la curiosa declaración que uno de los editores del Rundschau, Arnold Zweig[17], hizo en su trabajo Insulted and Exiled [Insultado y exilado], por supuesto escrito en el exterior y publicado en 1937:
“De todos los periódicos publicados en alemán, el más independiente, el más audaz y el más competente fue el Jüdische Rundschau. El órgano oficial de la unión Sionista de Alemania. A pesar de que algunas veces fue demasiado lejos en su aprobación del Estado nacionalista (buscando su propio ideal nacional en el espíritu nancy), emanaba de él, sin embargo, una fuente de energía, tranquilidad, afecto y confianza que los alemanes judíos y los de todo el mundo necesitaban con urgencia.”[18]
La ZVD
se concentró en tratar de utilizar las instituciones judías segregadas para desarrollar un espíritu nacional judío. Cuanto más apretaban los nazis las tuercas a los judíos, más convencidos estaban los dirigentes sionistas de que era posible un trato con los nazis. Después de todo, razonaban, cuanto más excluyeran los nazis a los judíos de cualquier aspecto de la vida alemana, más necesidad tendrían del sionismo para ayudarlos a desembarazarse de los judíos. El 15 de enero de 1936 el Palestine Post ofrecía un asombroso informe:
“Hoy, el Ejecutivo de la Federación Sionista de Alemania ha hecho una valiente demanda, a saber, que su organización sea reconocida por el gobierno como único instrumento para el exclusivo control de la vida alemana judía”.[19]
En Alemania ocurrió como en Italia: la dirigencia sionista buscó el apoyo del régimen para el sionismo y resistió al comunismo; en ninguno de los dos países se la podría considerar parte de la resistencia antifascista.» […]
«Antes de los nazis, el sionismo para los alemanes judíos no era más que un culto político burgués aislado. Mientras los izquierdistas trataban de combatir en las calles a los camisas pardas, los sionistas estaban ocupados recolectando dinero para plantar árboles en Palestina. Repentinamente, en 1933, este pequeño grupo se imaginó a sí mismo como ungido por la historia para negociar secretamente con los nazis, para oponerse a la gran masa de judíos del mundo que querían resistir a Hitler, y todo con la esperanza de obtener el apoyo del enemigo de su pueblo para la construcción de su Estado en Palestina. Smolar[20] y otros sionistas críticos consideraban que la ZVD era básicamente fistro, pero estaban muy equivocados. Ninguna teoría de la rendición explica nada sobre la evolución del racismo sionista anterior a Hitler, y tampoco sobre la aprobación de la WZO[21] a esta postura. La verdad es más triste que la cobardía. El hecho liso y llano es que los sionistas de Alemania no se consideraban a sí mismos entreguistas sino, más bien como posibles socios en un pacto propio de estadistas. […] No combatieron a Hitler antes de que llegara al poder, cuando aún había una oportunidad de derrotarlo, y no fue por cobardía, sino por su propia y profunda convicción, que habían heredado de Herzl, de que el antisemitismo no podía ser combatido. Dado su fracaso en resistir durante Weimar y dadas sus teorías raciales, era inevitable que terminaran como los chacales ideológicos del nazismo.»[22]
Y un dato que habla hasta qué punto de coordinación habían llegado las relaciones entre las SS y los sionistas de la Organización Sionista Mundial: «La SD[23] comenzó a tener un activo interés en los asuntos sionistas en el extranjero desde 1934. SS-Untersturmführer von Mildenstein del Abteilung [24]II/112-113 fue enviado a observar el 19º Congreso Sionista en Lucerna en el verano de 1935, formando parte de la delegación alemana judía. SS-Hauptscharführer Eichmann, también del Abteilung II/112-113, también fue enviado a observar el 20º Congreso de 1937.[25]
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