Los desconocidos Banu Qasi

Entre los siglos VIII y X una familia muladí (conversa al Islam) tuvo una poderosa influencia en la Hispania islamizada, los Banu Qasi (Hijos de Casio)

Casio parece ser que fue un noble visigodo o hispano cuyo territorio correspondía a la zona de Tarazona-Tudela-Nájera, la actual Ribera Baja de Navarra y zonas límitrofes, que ante el avance imparable de la religión del amor rápidamente se convirtió al Islam y pudo así mantener sus territorios.

El territorio de los Banu Qasi quedaba entre los territorios de Al-Andalus al sur y los territorios francos pirenaicos y el reino de Pamplona al norte.



Su política fue siempre utilitarista y su principal objetivo es mantener el poder de la familia en el territorio. Eso les supuso cambiar de bando una y otra vez y ayudar a unos y otros para evitar ser engullidos por sus vecinos y ganar cada vez más territorio. Durante 200 años la política les fue bien hasta que en el S. X su territorio fue invadido y anexionado por el rey Sancho I Garcés y el Emir de Córdoba se hartó de las veleidades de los Banu Qasi y se llevó al último de ellos a Córdoba, donde desapareció sin dejar más rastro.

Fueron decisivos en la derrota de los francos en Roncesvalles cuando éstos se retiraban después de que Carlomagno esperara inútilmente la rendición de Zaragoza, donde en ese momento se estaban produciendo sangrientos enfrentamientos entre los islamistas yemenies y los omeya, de linaje sirio. En ese momento los Banu Qasi tenían encomendado el gobierno de importantes zonas de la marca superior de Córdoba (Al-Andalus). Alternativamente también luchó contra los propios fiel a la religión del amores cuando estos querían incursionar más allá de la Marca Superior en territorio Pamplonés, aliados con sus familiares los reyes de Pamplona. De hecho varias veces de levantaron los Banu Qasi contra el Emir de Córdoba del momento y en todas las ocasiones acabaron obteniendo el perdón.

Fueron, asímismo, origen de la casa Iñiga, primera en el reinado de Pamplona, ya que la progenitora de Iñigo Arista (Eneco Eneconis, Iñigo Iñiguez, Eneco Aritza) se casó en segundas nupcias con un miembro destacado de la familia Banu Qasi (Musa Ibn Fortun) y gracias a la protección de esta familia recibió Iñigo los territorios que conformaron el reino de Pamplona y posteriormente el de Navarra, en un principio desde Pamplona hasta el valle pirenaico de Irati en Navarra y Hecho en lo que hoy es Aragón.



Tan grande era la influencia Banu Qasi en su momento que uno de ellos Musa Ibn Musa (el jovenlandés Muza) se autodenominaba a sí mismo como tercer rey de Hispania (Tertium Regem d'Isbaniya) haciendo compañía a Ordoño de Asturias y Muhammad de Córdoba. Musa se casó con la hija de Iñigo Arista

En el año 855 el Emir nombra a un Banu Qasi, Lope (Lubb Ibn Musa) gobernador de Toledo. Ese fue el momento de mayor expansión del territorio de la familia, entre territorios propios y encomiendas del emirato, puesto que llegan incluso a las puertas de Barcelona para atacar Terrasa en apyo del Emir.



En esas escaramuzas entre fiel a la religión del amores y los entonces condados catalanes de la marca hispánica del imperio carolingio uno de los Banu Qasi mató a Wilfredo el Velloso, el conde cuyos dedos manchados en sangre crearon la senyera en la leyenda popularizada por Pitarra.

Para entonces habían roto los Banu Qasi su alianza familiar con la familia Iñiga de Pamplona y no movieron un dedo cuando los vikingos se llevaron prisionero al rey Garcia I Iñiguez.

Nuevos movimientos estratégicos volvieron a colocar a los Banu Qasi en lucha contra los fiel a la religión del amores y sometiéndose al rey de Asturias Ordoño I a cambio de no perder sus privilegios ni sus territorios y luego nuevamente del lado del Emir combatiendo contra los asturianos.

A estas alturas en Córdoba ya se fían poco de los Banu Qasi y ayudan a encumbrar a una familia árabe de probada lealtad de la zona, los Tuchibíes, que acabaron desplazando a los Banu Qasi en el S. X cuando la familia Jimena asume el poder del reino de Pamplona y toma partido decididamente por la reconquista junto con sus parientes los reyes de Asturias. Con los reyes navarros invadiendo sus territorios por el norte, los Tuchibíes enfrentándoseles en su mismo territorio y el Emir Cordobés dándoles la espalda los últimos Banu Qasi fueron llevados a Córdoba para acabar desapareciendo sin dejar rastro hacia 923.


http://www.vallenajerilla.com/berceo/jovenlandesalessetien/banuqasip.jpg



Historia Medieval del Reyno de Navarra
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Una tia que abre un hilo interesante, lo celebro.

Muy buen hilo, muy instructivo.

Tenéis que leer los enlaces que he puesto. Es la historia de la familia Banu Qasi y es apasionante.

Me sorprende mucho que apenas se conozca la dinastía Banu Qasi, supongo que el hecho de que fueran muladíes les ha hecho perder puntos en la historia pero lo cierto es que fueron unos estrategas de primera con el objetivo puesto siempre en su propia supervivencia. Se convirtieron al Islam sin ninguna resistencia pero muchos de ellos siguieron llevando nombres visigodos (aunque islamizados): Fortún, Lope, Galindo, Casio.

Clásicos traidores vascones metidos a amamoros. Para que luego digan los de las fantasías del RH que los vascos resistieron y tal. El que quiera leer algo ligero sobre ellos, la Historia Mínima del País Vasco de Juaristi los trata con rigor.

me gustan más los Beni Benassi


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Scardanelli dijo:

Clásicos traidores vascones metidos a amamoros. Para que luego digan los de las fantasías del RH que los vascos resistieron y tal. El que quiera leer algo ligero sobre ellos, la Historia Mínima del País Vasco de Juaristi los trata con rigor.

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No eran vascones.

Estos eran o bien visigodos o bien hispanos.

Los vascones no estaban tan abajo, en el valle del Ebro, sino en las montañas.

---------- Post added 27-may-2014 at 23:33 ----------

Para profundizar

EL CONDE CASIO, LOS BANU QASI Y LOS LINAJES GODOS EN AL-ANDALUS

Octubre (episodio V) dijo:

Tenéis que leer los enlaces que he puesto. Es la historia de la familia Banu Qasi y es apasionante.

Me sorprende mucho que apenas se conozca la dinastía Banu Qasi, supongo que el hecho de que fueran muladíes les ha hecho perder puntos en la historia pero lo cierto es que fueron unos estrategas de primera con el objetivo puesto siempre en su propia supervivencia. Se convirtieron al Islam sin ninguna resistencia pero muchos de ellos siguieron llevando nombres visigodos (aunque islamizados): Fortún, Lope, Galindo, Casio.

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Gracias por el aporte.
Los conocía por los libros de Carlos Aurensanz, leí "Los hijos de Casio" pero la verdad es que no me apasionó y no he seguido con la saga.

Scardanelli dijo:

Clásicos traidores vascones metidos a amamoros. Para que luego digan los de las fantasías del RH que los vascos resistieron y tal. El que quiera leer algo ligero sobre ellos, la Historia Mínima del País Vasco de Juaristi los trata con rigor.

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¿Vascones llamados Casio?, además los vascones nunca se instalaron al sur del Ebro, linaje hispanorromano y muy oportunistas para mantenerse tantos siglos.

Otro muladí desconocido y muy relevante en su día:

Ibn Mardanis, señor de Murcia, Valencia, Játiva y Denia, resistió durante 25 años el empuje africano gracias al apoyo de los reyes cristianos, y sometió a los reyezuelos andalusíes, llegando a conquistar Jaén, Úbeda, Baeza, Baza, Guadix, Écija y Carmona, y sitiando Córdoba, Sevilla y Granada.

Valeroso y osado, inteligente y sagaz en sumo grado, fueron recíprocos los regalos enviados al rey de Inglaterra, Enrique II, Mardanis o Mardenis es arabización de Martínez.

Para Gaspar Ramiro todo induce a pensar que era de origen cristiano: «No lo desmentía en sus maneras. Gustaba vestir como los cristianos sus vecinos, usaba las misma armas, aparejaba su caballo del mismo modo y prefería hablar su lengua. Sus soldados eran, en su mayor parte, castellanos, navarros y catalanes, y para ellos edificó cuarteles, y un buen numero de cantinas con grande escándalo de los buenos fiel a la religión del amores».

Para sus oficiales tenía además otras cualidades apreciables: «los lunes y jueves de todas las semanas los convidaba, lo mismo que a los altos dignatarios, a un banquete que se celebraba en uno de los salones de su palacio (Castillejo); mientras sus convidados bebían, sus esclavas bailaban y cantaban, y al terminar la fiesta, muchas veces distribuía entre los convidados los vasos de plata que habían servido en el convite, y hasta los tapices que adornaban la estancia; siendo esto así, nada tiene de extraño que tal capitán fuese el ídolo de sus guerreros; la mancha de su carácter, aun para los mismo fiel a la religión del amores, era su gran lujuria».

Una crónica árabe cita que el Castillejo era el palacio de recreo del Rey Lobo, y que, cuando el ejército almohade llegó a Murcia, «la sitiaron y se apoderaron del castillo de Ibn Mardanis, arrasando las huertas y jardines y todo lo que se extendía de llanos y aldeas en la región cercana a aquel medio».

Con el Rey Lobo, Murcia fue capital de Al-Andalus

¿Podemos suponer que en muchos casos hubo una continuidad de las élites hispano-godas reconvertidas en Muladíes por obra y gracia de una oportuna conversión al Islam?

La casta siempre sobreviviendo.

Octubre (episodio V) dijo:

¿Podemos suponer que en muchos casos hubo una continuidad de las élites hispano-godas reconvertidas en Muladíes por obra y gracia de una oportuna conversión al Islam?

La casta siempre sobreviviendo.

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Sin duda, aunque quitando casos como el de los Banu Qasi o Mardanis, como secundones frente a árabes y bereberes. Hubo hasta dinastías eslavas ::

En el 792 el vali o gobernador de Pamplona se llamaba Mutarrif ibn Muza ibn Qasi,q durante el s.IX iba adueñarse de la frontera superior.Era uno de aquellos descendientes de esa celebre familia de los Banu ibn Qasi.Un antepasado suyo,llamado Casio cuyo nombre quedó unido al de todos los vastagos de la familia, habia sido conde en la region del Ebro al llegar a ellos los fiel a la religión del amores.Visigoda o hispanorromana,esta familia no dudo en someterse a los fiel a la religión del amoras y en abrazar el islamismo.

En esta primera epoca los Banu ibn Qasi deseando manifestar la sinceridad de su conversion,sirvieron lealmente al Islam.El nieto de este conde,es ya una figura de relive,por los dias en q Carlomagno sitia la ciudad de Zaragoza.El rescata la ciudad arrojando de ella a los rebeldes yemenies.Pro muere asesinado por uno de los rebeldes.

Hisham I agradecido a su fidelidad puso a su hermano Mutarrif al frente del valiato de Pamplona.Lo disfruto por poco tiempo,en el 799 los vascones aprovechandose de la ofensiva de los francos,decidieron liberarse de yugo de Cordoba,empezaron por apiolar a su gobernador y poner a uno de los suyos un tal Velasco.

El Astronomo en su vida de Ludovico Pio rey de los francos, nos dice q "en España los pamploneses q poco tiempo antes se habian pasado a los sarracenos,fueron recibidos en la fe del emperador".

Cuanto tiempo se prolongo el dominio de los francos en la capital de los vascones,no hay quien se ponga de acuerdo.Sometidos a los francos o bien un grupo de ellos van a colaborar ahora con los fiel a la religión del amores.Aqui sale otro renegado convertido a la religion fiel a la religión del amora ,Amrus,bien conocido en Toledo por su extrema dureza,fue enviado por Al-Hakan para defender la frontera superior amenazada por los francos.Amrus entra en Zaragoza el 802 el mismo año fortifica Tudela,estableciendo a su hijo Yusuf como gobernador.

Esto lo toman como un insulto los Banu Qasi,q aspiran al monopolio de todas las tierras del Ebro.Se rebelan contra el emir y buscan la ayuda de los montañeses de Navarra.Unidos a ellos sitian y conquistan Tudela en 803,cogen prisionero al hijo de Amrus y se lo llevan a Navarra,encerrandole en una fortaleza.

Hasta ahora lo q se ve claro esa una lucha entre francos y cordobeses,una contienda entablada entre Carlomagno y Alhakan,aunque intervienen en ella las dos familias q terminaron por quedarse a uno y otro lado del Ebro.

En los dos primeros lustros Navarra se ve gobernada por un gobierno francogascón.Gran parte de los vascones se sublevan contra Ludovico.Esta primera parte de estos episodios se desarrollan en la Gascuña,es decir,en la vasconia del otro lado del Pirineo,pero despues Ludovico vencido el paso de los Pirineos se presennta en Pamplona.Al volver a Francia toma toda clase de precauciones.Los montañeses espian su paso como antaño los de su padre.

Los Banu Qasi vuelven a la amistad del emir y por esta época ya se habia hecho muy estrecha su amistad con los Arista.Antes de morir asesinado el emir Musa ben Fortún se habia casado con la viuda de Iñigo.Esa mujer anonima de la familia Arista tuvo de su primer matrimonio al primer rey de Navarra,y del segundo al mas grande de los Banu Qasi, a Muza ibn Muza.

Alrededor del 820,la union de ambas familias se consolida con el matrimonio de Muza, con la hija de su hermano Iñigo II,llamada Aussona.Asi se preparaban estas dos poderosas estirpes,para ayudarse en la conquista del poder,la una en la orilla derecha del Ebro y la otra en las montañas de los vascones.Las dos no hay duda q anteriormente estaban emparentadas en un tronco comun desde aquel conde Casio en el s.VIII.

Ibn Hayyan,q viene a informarnos sobre la naturaleza genuinamente española,del fundador de la dinastia real de Pamplona.Por él se sabe q sus antepasados estaban afincados en la tierra y q no vinieron de Bigorri como han afirmado algunos historiadores,El conocimiento q hoy tenemos de su padre Iñigo nos demuestra q la familia residia en la zona superior del Ebro.

¿Se tiene alguna noticia de esta familia de antes de la oleada turística fiel a la religión del amora?

Curioso impertinente dijo:

¿Se tiene alguna noticia de esta familia de antes de la oleada turística fiel a la religión del amora?

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No parece. El primer Banu Qasi del que se tiene noticia es de Fortun Ibn Qasi, hijo del antiguo noble Casio, que fue valí de Zaragoza, las referencias a Casio son todas posteriores.

Por eso hay dos versiones sobre el asunto. La más difundida, que dice que la familia desciende del noble Casio, que se convirtió al Islam como vasallo de los Omeya. Y otra, menos glamurosa pero que queda recogida en unos documentos datados en zaragoza en el S.IX que dice que en realidad el primer Banu Quasi fue el valí Fortun, que no fue hijo de ningún noble sino un arribista que se inventó su linaje cuando consiguió hacer fortuna y recibir las encomiendas de las tierras de la ribera del Ebro.

Pero como esta última versión fue escrita por un antagonista de la familia Banu Qasi también hay que ponerla en entredicho.

EL CONDE CASIO, LOS BANU QASI Y LOS LINAJES GODOS EN AL-ANDALUS

Casio es el epónimo de los Banu Qasi. Debido a la parquedad de las fuentes, apenas sabemos nada de él y lo poco que sabemos ni siquiera se refiere exactamente a él, sino a noticias relacionadas con sus descendientes, que en la segunda mitad del siglo IX alcanzaron un destacado protagonismo en la región del valle del Ebro. Este silencio ha servido a la historiografía para construir una imagen del personaje que no se reconoce exactamente en las fuentes escritas. Esta construcción se apoya en dos pilares: primero, la atribución a este Casio por parte de Ibn Hazm del título de "conde en época de los godos" y, segundo, el estatus de los descendientes del conde, los Banu Qasi, durante la segunda mitad del siglo IX, que la historiografía ha retrotraído al momento de la conquista.


Lo que es innegable es la importancia que tuvo la familia durante los siglos VIII al X en el equilibro de fuerzas entre Córdoba y los reinos cristianos del norte.