Como viajero que he trabajado en el corazón de Houston, en medio de sus rascacielos. Las postales fotográficas del centro de la ciudad que vi en el hotel donde trabajaba eran engañosas: que ostentan sólo el lado luminoso de la ciudad tejana. Nunca mostraron lo que vi unas cuantas cuadras de mi trabajo: calles antiestéticas, la miseria espantosa y neցros sin hogar.
Algo similar se puede decir de las ilustraciones de la sección anterior. Si Tenochtitlan se mantuvo hermosa era debido a los cautivos de otros pueblos obligados a trabajar. El Conquistador Anónimo nos dice que los prisioneros de guerra a quienes los mexicas no canibalizaban se hicieron esclavos. SI uno de ellos hubiera escrito una autobiografía, por ejemplo, como los escritos por las mujeres que escapan de los países bajo la Sharia, que sería una sensación literaria en nuestros tiempos. ¿Y quién había trabajado para construir los grandes templos y abrir las grandes avenidas? Los enjambres de trabajadores de todo el lago Texcoco, forzados a trabajar como parte de un tributo a los pueblos "al imperio, no debería haber un aspecto muy diferente de las escenas de Apocalypto ante la cámara nos mostró el centro de la ciudad Maya.
Ojo a ojo con su belleza, las personas con discapacidad, ladrones y cortesanas también eran visibles en Tenochtitlan, ya diferencia de los nobles, la gente común vestían sólo con un taparrabos y una capa especial, no de tela de algodón, pero derivan de los hilos del maguey, y caminó descalza ante sus superiores. Sólo aquellos elevada en los estratos sociales se les permitió llevar sandalias. Y así como en el contemporáneo Ciudad de México, con sus antiguas mansiones de Las Lomas o el distrito la construcción americanizado en Santa Fe coexistiendo con los barrios más pobres, a diferencia de los palacios Nezahualcóyotl y las mansiones cerca del Teocalli, el hogar común Mexica consistía en una sola habitación para dormir.
Es cierto que las flores y la fin adornan las letras de los mexicas. Pero una línea de uno de sus poemas: "Esperemos que (los prisioneros) sean arrastrados hasta aquí, todo el país debe estar desolado", revela el otro lado del alma Nahua. En ese mundo las flores lluvia sin cesar junto al macabro, aunque magnífica, Mexica estatuas. Cada vez que veo la mirada de pánico del Chac Mool encontrado en los cimientos de la gran pirámide de Tenochtitlán, me pregunto qué podría haber estado mirando (excavaciones realizadas entre 1978 y 2000 en el templo se recuperaron más de un centenar de cráneos, muchos de los de los niños). Hay mucho de verdad, y también mucho engaño, en el ejemplo de la sección anterior. Por ejemplo, la sangre no se muestra en las escaleras. En Tenochtitlan real, no en la postal idealizada, las escaleras de los templos eran muy empinadas para que los cuerpos pudieran caer sin obstáculos-se tiñeron con la sangre del sacrificio (sangre tales escaleras "es visible en uno de los murales de Rivera y en la película de Gibson) .
En la reconstrucción pictórica basada en los planos del arquitecto Ignacio Marquina, el pathos del sacrificio que se está llevando a cabo en el inmenso quauhtemaláctl piedra también se encuentra, una piedra que en la ilustración se puede ver en la plaza de la Gran Teocalli. Esta circular de piedra fue utilizada como escenario de un sacrificio de gladiadores donde los atacantes heridos gradualmente una pierna, la cabeza o el abdomen de un hombre atado a la piedra en un ritual llamado correctamente tlahuahuanaliztli, "la laceración." (Esto es el equivalente humano a un toro herido en el toreo, donde los palos de colores con un punto de púas se colocan en la parte superior del hombro del toro.) Al final del sacrificio de gladiadores se extrajo el corazón del hombre. Este fue un espectáculo tan importante que el rey Axayácatl pidió la mano de obra de cientos de hombres para arrastrar la piedra monumental de la carretera que unía Coyoacán con Tenochtitlan. Ni que decir tiene, la comodidad que en la ilustración del noble que ve las experiencias espectáculo bajo la sombra es la inversa de lo que en la vida real el hombre lacerado debe haber sentido en la ciudad más bella del mundo.
Al escribir estas líneas, durante el mes anterior Apocalypto aún estaba en los cines mexicanos. Contrariamente al pronóstico de que no tendría una buena acogida en México, los ingresos de la película desplazaron a otras películas memorables. Sin embargo, muchas personas se enfurecieron alegando que era injusto para centrarse en el lado oscuro de la cultura Maya en lugar de sus matemáticas, la astronomía, o la desaparición. Activistas indígenas de Guatemala pidieron al público que no fuera a los teatros y algunas personas incluso niegan la historicidad de los sacrificios humanos en la América precolombina. Uno de los mexicanos más locos escribió un mes antes de la primera: "Personalmente, estoy avergonzado de la poca sangre española que tengo. Prefiero ser un caníbal y demostrar el esplendor de esta cultura muy superior a la española. Anhelo morir bajo un filo de obsidiana. Nuestros corazones sólo quieren la fin gloriosa "(la obsidiana es frágil, y los mexicas utilizaron lugar hojas de cuchillo de sílex.) Como respuesta a esta rasgamiento de prendas nacionalistas, en un editorial del diario mexicano Reforma, Juan Pardinas escribió:." La mala noticia es que esta interpretación histórica tiene algunas semejanzas con la realidad. Los personajes de Mel Gibson son más similares a los mayas de los murales de Bonampak que los que aparecen en los libros de texto escolares septiembre, "la Secretaría de Educación Pública, donde los niños aprenden que los antiguos yucatecos utilizan el cero antes que los europeos. Esto es como decir que los mayas habían sido una civilización de pensadores y científicos: la Atenas india de las Américas. Pero lo que ni siquiera se atrevió a Gibson que nos muestre en la pantalla grande es que no sólo los adultos, sino también pequeños niños habían sido víctimas de sacrificios mayas.
El sacrificio de niños en Mesoamérica comenzó muchos siglos antes de que las tribus nómadas del norte se establecieron alrededor del lago de Texcoco. En El Manatí, un sitio arqueológico olmeca en Veracruz asociado a un ritual de sacrificio, los huesos han sido encontrados de los bebés, fémures y cráneos. Después de que los olmecas llegaron los teotihuacanos. En la Pirámide del Sol, el más grande del Valle de México, Leopoldo Batres descubiertas a principios del siglo XX, varios esqueletos de niños: ofrendas al dios del agua (los teotihuacanos eran contemporáneos de los mayas). Cuando vi una fotografía de los esqueletos de la Pirámide de la Luna me recordó el hallazgo espantoso de los humanos sacrificados y arropado en una pared alta de los extranjeros de la película.
Vamos a saltarnos la historia de hallazgos similares a lo largo del siglo XX y nos centramos en el presente siglo.
En diciembre 2005 Reforma publicó un artículo sobre el hallazgo del arqueólogo Ricardo Armijo Torres en Comalcalco, una región Chontalpa que algunos creen que fue la cuna de la civilización Maya, donde los mayas habían perpetrado "un sacrificio masivo de niños de aproximadamente uno o dos años de edad." Chichén-Itzá fue nombrada una de las nuevas Siete Maravillas del Mundo en 2007, tanto con los ciudadanos orgullosos y los aficionados extranjeros ignorando el hecho de que había sido la ubicación de una matanza ritual. El Chac Mool en la parte superior del templo tiene una nave de piedra se utiliza para mantener los corazones de los seres humanos sacrificados. Miles de mayas murieron en los sacrificios rituales en épocas de grandes sequías: un holocausto inútil que no pudo salvar a Chichén-itzá de su destino. En los participantes del juego de bolas mayas a veces juega con una cabeza decapitada. Las leyendas cuentan que las criadas se arrojaron encima en el cenote. Esto fue confirmado recientemente por el dragado de uno de ellos y descubrir los esqueletos. Además de la evidencia física existe una evidencia gráfica en el arte maya acerca de los niños sacrificados. En la página 25 de la edición de septiembre-octubre de 2003, Arqueología Mexicana publicó una escena pintada de una cerámica del período Clásico Tardío ", que indica que el sacrificio de niños se realizó en circunstancias bien definidas." En esa misma página también aparece una foto de Estela 11 de Piedras Negras, Guatemala, mostrando un niño muerto con una cavidad abdominal de señalización que se extrajo el corazón. El sacrificio de los niños continuó en el período post-clásico. También se llevó a cabo en los primeros años de la colonización española, aunque clandestinamente y bajo la sombra protectora de las cuevas.
---------- Post added 19-jun-2013 at 16:26 ----------
Los mayas abandonaron sus grandes ciudades y sus enormes campos de cultivo de la época clásica. Sin estar sometido conservaron relaciones distantes con el imperio de los mexicas. Una vez jeroglíficos mayas fueron descifrados, la visión del mundo maya cambió. Recuerdo muy bien el momento en que recibí la primera información sobre este tema al leer un libro de revisión en el New York Times acerca de la sangre de los Reyes, publicado en 1986, cuando vivía en Estados Unidos. Aunque no me quedo con la opinión, recuerdo que me emocioné. En aquellos días escribí a un amigo que le informaba de que, lejos de ser "los griegos de América", los mayas realizaban rituales cuyo objetivo era provocar alucinaciones en las personas mutiladas, que la sangre venerado como un elixir mágico y que cada acto, ya sea de nacimiento, matrimonio o defunción llevaban un tributo de sangre humana. Voy a citar extensivamente mis cartas a una amiga en mi próximo libro. Por ahora sólo me gustaría añadir que yo también le escribí sobre un fresco Bonampak muestran un príncipe maya "con una cara malvada", su corte y de los cautivos se extiende a sus pies, con los ojos aterrorizados, al parecer pidiendo una clemencia que no habían de recibir (una cabeza decapitada se puede observar en el suelo). Los mayas tenían a recortar las yemas de los dedos para que el líquido precioso para correr libremente. El fresco es tan famoso que apareció durante algún tiempo en los billetes de veinte pesos mexicanos. Unos años más tarde, en la revista cultural de Octavio Paz, leí las palabras de un erudito Maya, Michael Coe: "Ahora es sorprendentemente claro que los mayas de la época clásica, y sus antecesores del Preclásico, eran gobernados por un dinastía hereditaria de los guerreros, de los cuales auto-sacrificio y el derramamiento de sangre y el sacrificio por decapitación humana eran obsesiones supremas ".
Volviendo a los mexicas, Fray Diego Durán escribió sobre el sacrificio ritual de niños en una celebración importante del Valle de México con los gobernadores indígenas presentes. Varios meses del calendario Mexica fueron dedicados al sacrificio de niños en la cima de los montes, a lo que los incas hicieron distantes. Los niños fueron llevados en andas adornadas con sus verdugos cantando y bailando. Fueron hechos llorar porque sus lágrimas se convirtieron en un buen augurio para la temporada de lluvias. Cuanto más el niño lloraba, más felices que los dioses eran.
El nombre mexicas durante el primer mes del año es Atlcahualo. Se extiende por parte de febrero, en su equivalente gregoriano (el mes del calendario mexica duró veinte días). Los niños fueron sacrificados a la deidad Tláloc agua, y Chalchiuhtlicue, "la de la falda de jade" y la diosa de las aguas termales. En otras ceremonias se ahogaron los niños. En el mes tercero de los hijos naturales eran, una vez más, sacrificado. El etnólogo francés Christian Duverger escribió algo que me molestó. En su libro La Fleur Letale (La Flor Letal) este pasaje se puede leer:
Los tormentos. En el contexto de los estímulos pre-sacrificio violentos, creo que es conveniente dar un lugar a la tortura, y precisamente debido a que sólo se lleva a cabo por los aztecas antes del sacrificio humano. La tortura no está necesariamente integrado a la antesala del sacrificio, pero puede ocurrir. Los arrancando las uñas de los niños que tuvieron que ser sacrificados al dios de la lluvia es un buen ejemplo de la tortura ritual. Las uñas pertenecían a Tláloc. A través de los sacrificios de la Atlcahualo meses los mexicanos pagaron homenaje a los Tlaloques [siervos Tláloc], y llamó a la lluvia. Para que el ritual sea eficaz, es conveniente que los niños lloraban profusamente en el momento del sacrificio.
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