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Orígenes y milagros
Se nos dice que Jesús nació alrededor del año 3 a. C. La estrella de Belén, tan central en la historia de Navidad, fue el primer milagro cristiano. Apareció “en el este”, se movió por el cielo y se cernió sobre el pesebre para que los tres Reyes Magos pudieran encontrarla. Se han hecho varios intentos para explicar esta “estrella”, incluyendo una rara alineación planetaria, un Júpiter inusualmente brillante, un cometa o una supernova. Esto es casi seguro un sinsentido. No tenemos confirmación independiente de ningún evento celestial inusual en esa época, e incluso si la tuviéramos, no ayuda a la historia. En ningún caso alguien podría usar una luz en el cielo para “encontrar” un pueblo en particular como Belén, y mucho menos un pesebre específico.Jesús supuestamente comenzó su ministerio cuando tenía “unos 30 años” (Lucas 3:23), y continuó durante tres años, hasta que fue crucificado alrededor del año 30 d.C. Durante esos tres años, predicó a “grandes multitudes” de personas. Supuestamente realizó unos 36 milagros, dependiendo de los detalles, que incluyeron exorcismos (alrededor de 7), resurrecciones de muertos (3), manipulaciones de la naturaleza (9) y curaciones (18). Dos de estos milagros —los dos episodios separados de los “panes y los peces” (Marcos 6:30 y 8:1)— se realizaron delante de al menos 4.000 y 5.000 personas, respectivamente: por lo tanto, un total de más de 9.000 testigos. Y tenía 12 apóstoles siguiendo cada uno de sus movimientos.
Pero el problema principal con todos estos milagros es el siguiente: no tenemos una confirmación independiente . ¿Cómo es posible que 9.000 personas presenciaran el milagro de los panes y los peces, por ejemplo, y sin embargo ninguna de ellas escribiera nada (o al menos, nada que sobreviviera), ni se lo comunicaran a alguien que supiera escribir? ¿Por qué los 12 apóstoles —que estaban más convencidos que nadie de la divinidad de Jesús— nunca escribieron nada? ¿Por qué, de hecho, desaparecen de la historia tan pronto como Jesús muere? No sirve de nada citar a Pablo; él no era uno de los 12 apóstoles y nunca conoció personalmente a Jesús. Y no sirve de nada citar los Hechos, que supuestamente proporcionan datos sobre algunos de los apóstoles; este documento fue escrito por el mismo autor anónimo del Evangelio de Lucas, y por lo tanto no proporciona una confirmación independiente.
¿Y qué decir de los romanos? Eran el poder gobernante en Palestina, llegaron seis décadas antes del supuesto nacimiento de Cristo. Eran reconocidos expertos en documentación. Tenemos registros de batallas militares, impuestos, comercio exterior, acontecimientos políticos y otras cosas similares, todo ello desde principios del primer siglo. Tenemos monedas, tenemos fragmentos de papiro, tenemos grabados en piedra. Tenemos la “Piedra de Pilato” que confirma la existencia del gobernador romano Poncio Pilato, durante los años 26 a 36 d.C. Y, sin embargo, no tenemos ni una sola pieza de documentación romana que mencione a Jesús, sus milagros o su seguimiento, de la época en la que vivió Jesús. Esto es claramente absurdo. Como gobernador, Pilato seguramente habría oído muchas de las historias de Jesús, y seguramente habría escrito muchas veces a Roma, pidiendo consejo, más tropas, etc. Sin embargo, no tenemos nada en absoluto de Pilato ni de ninguna autoridad romana.
¿Y qué decir de los escritores romanos? Hubo muchos que vivieron en esa época, o poco después, y por eso tuvieron la oportunidad de comentar sobre Jesús. Eran figuras importantes en el mundo romano, entre los hombres más brillantes y perspicaces de la época: Apión, Séneca, Petronio, Quintiliano y Plutarco, entre otros. Pero no encontramos ni una sola palabra de ninguno de ellos. De hecho, la primera referencia romana a Jesús es del historiador Tácito, en su obra Anales , escrita en el año 115. Y, en ese caso, sólo dos simples frases.
¿Cómo es posible que las autoridades y los expertos gobernantes —Pilato y los escritores romanos— no hayan logrado documentar por completo la venida del Hijo de Dios? ¿Todos ellos? “Tal vez sí lo hicieron, y todos esos registros se han perdido para la historia”, dice el apologista cristiano. Pero esto habría sido una mala suerte: ¿el mayor acontecimiento de la historia y cada fragmento de documentación contemporánea se ha perdido para nosotros? Imposible.
La trama se complica
Si dejamos de lado por un momento los escritos de Pablo (hacia el 50 al 70 d. C.) y los cuatro Evangelios, vemos que las pocas líneas de Josefo, en el año 95, son las primeras referencias no cristianas a Jesús. Y tenemos que remontarnos hasta Tácito, en el año 115, para encontrar la primera mención romana del movimiento cristiano. Tal cosa es absolutamente imposible, si Jesús, el hijo de Dios que obra milagros, realmente existió. O bien “Jesús de Nazaret” era tan intrascendente que nadie en su época, o incluso décadas después de su fin, se molestó en mencionarlo. O bien nunca existió. No hay otra conclusión razonable. En otras palabras, alguien mintió .Esto plantea algunas preguntas importantes: ¿Quién mintió? ¿Cuándo lo hizo? ¿Y por qué? Tenemos algunas pistas que pueden proporcionar respuestas. Nuestro primer sospechoso principal es Pablo (también conocido como Saulo) de Tarso, el fariseo judío, cuyas cartas son la documentación más antigua conocida sobre el cristianismo. El buen San Pablo, el primer mentiroso del cristianismo.
Las mentiras más flagrantes, sin embargo, aparecen en los cuatro Evangelios. Consideremos esta pregunta: ¿cuándo, razonablemente hablando, alguien habría documentado por escrito la vida y los dichos de Jesús? Probablemente durante su vida adulta, es decir, aproximadamente entre el 25 y el 30 d. C., o al menos, inmediatamente después de su fin y resurrección. Seguramente no más de unos pocos años después. Pero esto no es lo que sucedió. Los primeros escritos cristianos, las cartas de Pablo, no se escribieron hasta el año 50 d. C. El primero de los cuatro Evangelios, Marcos, no se escribió hasta el 70 d. C. Mateo y Lucas, hasta el 85 d. C. Y el Evangelio de Juan, alrededor del 95 d. C. Son décadas después de la fin de Jesús, 40 años, como mínimo. ¿Por qué esperar tanto? ¿Y qué tan precisos podrían haber sido, habiendo tras*currido tanto tiempo?
Desafortunadamente, los mentirosos que escribieron los Evangelios nos son desconocidos. Quienesquiera que fueran, no eran apóstoles y ciertamente no conocieron personalmente a Jesús. Sin embargo, casi con certeza eran judíos . Tenían un amplio conocimiento del judaísmo, la tradición judía y el Antiguo Testamento judío. Su etiqueta de "cristianos" era estrictamente un nombre; por nacimiento, etnia y sangre, Pablo y los escritores de los Evangelios eran incuestionablemente judíos. Y construyeron la historia cristiana tal como la conocemos hoy.
Pero esta situación, de hecho, nos da una pista sobre el posible motivo. Las tribus judías locales habrían sido enormemente abrumadas por los invasores romanos. Los judíos eran luchadores feroces (recordemos el exterminio bíblico de los cananeos en el siglo XIII a.C.), pero no eran rivales para el Imperio romano. Habrían resentido amargamente el dominio romano y habrían buscado todos los medios posibles para socavarlo. La fuerza militar no era realmente una opción viable, pero varias operaciones de guerrilla podían causar algún daño. Y hay evidencia de que las facciones judías contraatacaron, al menos desde la primera década a.C. Pero uno puede imaginar que tales acciones habrían tenido poco efecto duradero. Se necesitaban mejores opciones.
Recordemos que en aquella época los judíos eran una minoría en Palestina, como también lo eran, por supuesto, los romanos. La mayoría estaba formada por las masas palestinas indígenas, junto con los egipcios, sirios, fenicios, persas, griegos, etc., que vivían en la región. Las masas no eran ni romanas ni judías. Y, por supuesto, todavía no eran fiel a la religión del amoras; esa religión no existiría hasta unos 600 años después. Se habrían adherido a una mezcolanza de tradiciones paganas: el zoroastrismo, los cultos de Adonis y Mitra, los cultos sibilinos y varias religiones de adoración al sol. Estas sectas eran, en general, mal definidas, supersticiosas y de naturaleza altamente mitológica.
Los judíos lo sabían. Y también sabían que, para influir en el gobierno romano, tendrían que conseguir que las masas supersticiosas se pusieran de su lado. Pero esto era un gran problema. Las masas no eran intrínsecamente antirromanas. De hecho, era más bien lo contrario. Desde su punto de vista, cuando los romanos llegaron, fue más o menos un cambio de gobierno. Y para bien: las masas en general no querían a los judíos de todos modos, y los romanos trajeron consigo muchos avances en la civilización. Así que los judíos tenían un gran problema: ¿cómo ganar a las masas para su lado y ponerlas en contra de Roma? Claramente no podían hacerlas "judías". El judaísmo no lo permitiría, la exclusividad étnica y racial de los judíos no lo permitiría, y las masas nunca lo aceptarían, incluso si pudieran. Toda la tradición judía, desde la Torá hasta el Talmud, estaba orientada a manipular y explotar a los gentiles inferiores. Los judíos nunca habrían soñado con una conversión masiva.
Por lo tanto, se necesitaba algo más: un nuevo camino, una nueva perspectiva, una nueva cosmovisión, algo que sutilmente y quizás inconscientemente pusiera a las masas en oposición a los romanos y al lado de los judíos. No el judaísmo, sino algo judío en esencia . Una nueva historia, un nuevo sistema jovenlandesal y sí, una nueva religión: el cristianismo.
Probablemente, esa era la idea de Pablo y su pequeño grupo de seguidores, que tal vez incluía a Pedro, Lucas y Marcos. Para ganarse a las masas, tendrían que construir una nueva mitología, que a la vez atrajera y asustara, una especie de incentivo y castigo. Para tener éxito, tendría que ser antirromana, en cierto sentido, y al mismo tiempo arraigada en los valores judíos. Lo ideal sería que también se basara en tradiciones y conceptos paganos, para facilitar su asimilación. Y, por último, debía debilitar a las masas, no fortalecerlas; ciertamente no había ningún deseo de crear un monstruo al estilo de Frankenstein. En definitiva, una tarea desafiante, por decir lo menos.
Pablo empezaría con Dios, no con la concepción romana o griega, ni con los dioses paganos, sino con el dios judío, Jehová. Las masas tendrían que adorar al dios judío, pero esta deidad era distante y abstracta; de hecho, según las propias reglas de los judíos, no se permitía ninguna imagen tallada. Un dios así no funcionaría para las masas. Necesitaban algo tangible, algo concreto, algo que pudieran tocar, sentir y amar. Necesitaban un hombre : Dios encarnado, alguien que los amara tanto como ellos debían amarlo a él. Este hombre demostraría su amor dando su vida por ellos, por su vida eterna, por su “salvación” de este mundo de aflicción. Era el sacrificio máximo. ¿Quién podría dejar de reverenciar a un hombre así? Y mucho mejor si era judío.
Este hombre, este hijo de Dios, este dios mismo, necesitaría un nombre, un nombre común : Jesús. Tendría que haber vivido en una pequeña ciudad de provincias: Nazaret (es más difícil verificar las cosas de esta manera). Tendría que haber nacido en un lugar aún más pequeño y oscuro: Belén. Como corresponde a un dios, necesitaría un nacimiento virginal milagroso, de una mujer judía, por supuesto. Tendría que desempeñar el papel de “salvador”. Se trataba de un ingenioso doble sentido: salvar a las masas de la condenación eterna y salvar a los judíos de los romanos. Para garantizar que no quedaran restos mortales, la historia tendría que terminar con la desaparición del cuerpo. Para aumentar la credibilidad, estaría entretejida con personas y lugares reales, la verdad justa para que pareciera creíble. Esto sugiere que tal vez Pablo tomó a un judío real, Jesús, que realmente se hizo crucificar, y lo convirtió, años después, en el mesías e hijo de Dios.
El paso final sería situar toda la historia al menos veinte años atrás: lo suficientemente cerca para que sea actual y, sin embargo, lo suficientemente lejos para que sea difícil de verificar. Esto explicaría por qué las primeras cartas de Pablo (Gálatas y 1 Tesalonicenses) datan de alrededor del año 50. Y es coherente con el hecho de que no tenemos absolutamente ninguna evidencia de Jesús o de la historia cristiana anterior a esa fecha.
Dios, Jesús, la vida eterna en el cielo, ¿Cuál es el destino de quienes se niegan a creer en la historia de Jesús? Sabemos la respuesta: el infierno . El infierno, definido como un lugar de tormento permanente para los pecadores malvados y los incrédulos, parece haber sido una innovación judía. El Antiguo Testamento, sorprendentemente, no contiene nada parecido. Tiene un término relacionado, "Seol", pero se trata simplemente de la otra vida y no de un lugar dedicado al castigo, en contraste con el cielo. La mitología griega y romana, por otro lado, tenía el Tártaro: un lugar parecido al infierno en el inframundo, reservado para quienes merecían castigo. Parece que los escritores del Nuevo Testamento tomaron prestada la idea, pero la rebautizaron como "Gehena" o "Hades", ambos traducidos como "infierno". Para Pablo y sus amigos, morir no era lo suficientemente aterrador. Tenía que haber un infierno de fuego, llamas eternas, lago de fuego y tormento eterno para los no creyentes (Marcos 9:43; Mateo 5:22; Lucas 16:23). Sólo esto podría asustar a las masas supersticiosas e irreflexivas y hacerlas llegar a sus brazos acogedores.
Por último, y más importante, estaba el componente jovenlandesal. Este “Jesús” tenía que proclamar valores que alejarían a las masas de Roma y las acercarían a los judíos, al mismo tiempo que las debilitarían. “La salvación viene de los judíos”, después de todo (Juan 4:22). Roma sería representada como el mal, el pecado, el poder corruptor, la sensualidad, la mundanalidad, el diablo. Jesús, el rabino judío, es amante de la paz, bendito, humilde, santo, la inocencia en persona. El buen cristiano es un cordero inocente, así como el propio Jesús es “el cordero de Dios” (Juan 1:29). El cristiano debe “amar a su prójimo”, es decir, al judío, vecino durante siglos, y no al intruso romano. Manso, apacible y tímido, “heredará la Tierra” algún día. Con los ojos así puestos en la gloriosa otra vida, siguiendo como un rebaño a su pastor judío Jesús, las masas cristianas se alejan de Roma. Los romanos se convierten en paganos pecadores, no creyentes, adoradores del diablo. En este punto, la victoria jovenlandesal es completa. La victoria política no está lejos.
Victoria, tres siglos después
Y la victoria se logró, aunque tardó varios siglos. Pablo murió en algún momento durante la primera rebelión judía de 66-70 d.C., por lo que nunca vivió para ver el fruto de sus esfuerzos. Los llamados 12 apóstoles y los escritores anónimos de los Evangelios habían desaparecido a principios del siglo XIX. Sin embargo, para entonces, la doctrina —en realidad, “secta”, como la llamaban los romanos— se había extendido a las masas. Muy pronto, el cristianismo dejó de ser un movimiento judío y pasó a estar dominado por no judíos. Los primeros cristianos más destacados —Clemente de Roma, Ignacio de Antioquía, Policarpo, Cuadrado, Papías, Marción— parecen haber sido todos gentiles. Al no comprender los orígenes de la historia y al no identificarse con la tendencia judía a la venganza contra Roma, los ingenuos gentiles la aceptaron como una verdad literal. Nació una nueva religión.Al estar dominado por no judíos, el cristianismo desarrolló rápidamente una concepción de sí mismo como una religión que era “diferente” del judaísmo. Surgió una tensión: sí, Jesús, María, Pablo, Pedro, etc. eran judíos; sí, Jehová era Dios; sí, los judíos eran “el pueblo elegido”; pero aun así… los judíos nunca aceptaron a Jesús como su salvador. No creían en el infierno. Nunca iban a la iglesia. Y en cualquier caso, su exclusividad racial y sus odiosas costumbres y costumbres sociales hicieron que los judíos fueran tan detestados como siempre. Así, encontramos la clásica relación de amor-repruebo emergiendo temprano en la historia cristiana. Ya con Melitón de Sardes, alrededor del 160 d.C., encontramos comentarios antijudíos. Aparecen nuevamente en Tertuliano (ca. 200) e Hipólito (ca. 220). Y se vuelven explícitos y duros en Gregorio de Nisa, Crisóstomo y Jerónimo, alrededor de 375.
Mientras tanto, el “culto” cristiano se extendió por todo el Imperio. A finales del siglo XXI llegó a las altas esferas de la sociedad romana. En el año 313, el propio emperador Constantino se convirtió. Y en el año 380, Teodosio hizo del cristianismo la religión oficial del Estado. La victoria estaba asegurada. Después de haber sido devorado por dentro, el gran Imperio Romano estaba en las últimas. Y, de hecho, se fracturó y colapsó tan solo 15 años después, en el año 395. Con eso, los odiados romanos desaparecieron de Palestina. El objetivo se logró. Pablo ganó al final. Y sigue ganando hasta el día de hoy.
Cualquier persona racional y objetiva debe llegar a una sola conclusión: que el cristianismo es un engaño judío, concebido para desmoralizar y paralizar a las odiadas masas gentiles, como una forma de vengarse de la Roma aria. No tiene ninguna base en los hechos ni ninguna evidencia contemporánea; es ilógico y, de hecho, petulante (“Dios se envió a sí mismo aquí, y luego se suicidó, porque nos ama”); y mantiene a las masas blancas y gentiles absorbidas en un mundo de cuentos de hadas hasta el día de su fin.
¡Cristianos, despierten! Sus vidas son un fraude. Pablo y sus correligionarios judíos les hicieron una gran trampa, y los judíos de hoy están más que felices de perpetuar este fraude. Y ustedes pagan el precio, todos los días.
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