¿Creeis que Jesucristo existió, como personaje histórico?

No me pidas arqueología pepinox, yo sólo estudio y escritura.

Se hace harto complicado seguir la pista de un "hermano" de jesús, pues ya es difícil seguir la de éste. Si consultamos la oficialidad, los evangelios canónicos no ayudan tampoco, ya que hay dos Santiagos y unos evangelios los mencionan como apóstoles y otros no aclaran quien es quien. Al ser los sinópticos copias entre ellos tampoco le doy importancia, es un cuento magnificado digamos. Pero es que se presupone que el Santiago hermano de jesús es otro, toma castaña. Parece que una de las estrategias de los apolo-jetas católicos ha sido desvirtuar a este último para juntarlo con uno de los anteriores y hacerle perder parentesco.

Aparte de eso nos quedan la epístola oficial, la de Santiago y también un protoevangelio más dos apocalipsis con el mismo "autor", estos tres últimos formalmente apócrifos.

Si estudiamos la epístola de Santiago según he mirado en varias fuentes, la datación del texto es complicada, tiene un estilo griego bastante elaborado, con cimientos en la filosofía estoica y la cínica -es una escuela de pensamiento griego no se alarmen- Pero lo más curioso es que conserva todos los formulismos judíos. O sea, hace una mezcla cultural tan dispar y ornada que parece la reordenación de un escrito judío siglos después, al que se le ha añadido algunos trazos del ministerio del mesías en un estilo francamente literario y más bien tardío por englobar tantas vertientes.

Parece que esta suerte de literatura mosqueó a Eusebio el compilador oficial, además del inmerso ceremonial judío, así que en principio no quiso introducirlo como texto canónico. Lutero sí que no se la tragó por no tener consonancias con las epístolas de Pablo.

Donde se menciona a Santiago como hermano de jesús es sobre todo en los Hechos de los Apóstoles, el texto más lejano y manipulado del NT, merecedor de capítulo aparte. Igual que el Apocalipsis, con todos los que había. La razón es que los cristianos a partir del siglo II intentaban ascender a discípulos o alumnos de jesús como fuera y hay un galimatías que no hay por donde cogerlo.

En definitiva, todo cuento y a ver quien la tiene más larga.

Finalmente me he fijado en el texto de Josefo donde se le nombra hermano de jesús. Por lo que parece el tal Jacobo que aparece aquí era un tio con ******** ya que cuenta Josefo que su lapidación provocó el sitiado de Jerusalén. O sea, se lo cargarían por principios de los años 60. Me queda claro lo siguiente: Pablo sabía que Jacobo era un caudillo, Cefas otro líder, así que intenta postularse por delante de estos dos. Recordemos que Pablo no tiene pajolera idea del jesús terrenal, como lo demuestran sus epístolas, así que por ahí hermano del mesías nanai. Primera conclusión pues.

Segunda conclusión en contra de su parentesco con jesús: El nazareno -recordemos que Nazaret no existía en el siglo I- si nos fijamos en la historieta del censo romano, nació en el año 4 antes de sí mismo, murió el 29 de la era moderna ¿Y era hermano de otro tio que murió de causa no natural más de treinta años después? Vale, aceptamos pulpo, sigo pues con algo más determinante:

A Jacobo, el que sea, los católicos lo han hecho evangelista, apóstol y no hermano de jesús. Observemos el testimonio de Josefo:


Siendo Anán de este carácter, aprovechándose de la oportunidad, pues Festo había fallecido y Albino todavía estaba en camino, reunió al sanedrín. Llamó a juicio al hermano de Jesús que se llamó Cristo; su nombre era Jacobo, y con él hizo comparecer a varios otros. Los acusó de ser infractores a la ley y los condenó a ser apedreados.



En los párrafos subsiguientes y en el mismo capítulo hay un Jesús de Damneo y otro Jesús de Galamiel. O sea, hay jesuses a manta.

Si a esto añadimos la extrañeza de los apologetas cristianos previos al compilador Eusebio del siglo IV en que Flavio Josefo no asociara jesús a cristo, nos hace pensar en la manipulación. No sabemos quien era ese jesús de Josefo.

Además ¿Cómo es posible? El cristo siempre de pasada -qué era eso- y si alguna vez alude a él, como en el testimonium flavianum, un agitador más de la prole. Flavio Josefo le escribe 18 capítulos a Salomón y a supercristo prácticamente nada, habiendo nacido poco después de la fin de aquél.

En fin, es lo que hay.

Independientemente de la divinidad o no de este caballero, lo cual pudo ser un añadido posterior, es muy dificil saber si este señor existió o no, si fue uno o fueron varios pero al final se quedó en uno solo (es decir, que el cristianismo primigenio recogió informaciones de distintos personajes tradicionales, uno que era maestro, otro curandero, otro que murió crucificado, convirtiéndolo en uno solo) o incluso todo fue una invención. Al fin y al cabo, realmente lo que tenemos es la biblia y los evangelios parece una novela de un personaje que pudo ser real o pudo ser inventado, pero tiene muchos detalles que son añadidos ficticios, por lo cual ya ponen en duda la veracidad de parte o de todo el texto.

No hay que leerse todos los evangelios para encontrar estos detalles. Es que nada más empezar a leer el evangelio no resiste el más mínimo análisis.

Lo primero es San Mateo. El que escribió el evangelio, no sabemos si se llamaba Mateo o tenía otro nombre, conocía 28 generaciones de Cristo. Suponemos que al que escribió esto le tuvieron que dar los nombres (no entro en las discrepancias, que un texto que se considera LA VERDAD no puede tener discrepancias), no sabemos si San José (es decir, que un carpintero se acordara de los nombres de 28 antecesores suyos, hasta David) o que fuera el mismo Jesús por inspiración divina. Pero ya con esto empieza con hechos que no han sido observados directamente sino contados por terceros (y lo único viable, y contando con fe es que esos nombres los conociera Jesús pues Jesús es Dios y por tanto Omnisciente, y se los relatara a alguien que supiera escribir).

Luego viene toda la historia de que ella se queda embarazada siendo virgen y a san josé se le presenta en sueños un angel que le dice que es el hijo de Dios. Suponemos entonces o bien que esto se lo contó San José al que escribe el relato o se lo habrá contado Jesús, al cual o se lo contó su padre o lo sabía, porque como nos dice la fe, era Dios. Por cierto menudo Owned biblico el del profeta que decía que el hijo de la virgen se llamaría Manolo y al final le pusieron Chus.

Pero bueno, teóricamente hasta ahora esto lo pudo contar el carpintero a los apostoles y los apostoles al escritor. Pero ahora viene lo grande.

Aparecen tres astrólogos, no sabemos si de la zona de Babilonia o de más lejos (la tradición nos lo pinta con ropajes árabes y uno de ellos neցro, que a no ser que fuera un aborigen australiano no sé como podía venir un neցro de oriente), según dice textualmente Herodes y toda Jerusalén quedaron muy alborotados al oír esto. Bueno, todos no, los historiadores ni se enteraron de que toda Jerusalén estaba alborotada al oír esto, ni una mención a estos magos que causaron sensación.

El escritor de este evangelio se enteró de cosas que los historiadores ni se preocuparon, como que Herodes se reunió con sus sacerdotes, pero aún más, el narrador sabe incluso LO QUE HABLARON LOS SACERDOTES y las conversaciones de Herodes con los magos, los cuales, extranjeros, pero sabios, conocían perfectamente el arameo.

El texto en estos dos capítulos está narrado no como historia, sino como historieta, como novela en la que se cuentan hechos y conversaciones, en las que participa gente de distintos bandos (magos orientales, sumos sacerdotes, la familia perseguida de un carpintero) muy difícil de recopilar para un narrador fidedignamente (tal como se escribe) salvo que fuera Jesús directamente el que dicto el texto (que el sí sabía toda la historia porque recordemos es Omnisciente).

Al no conocer todos los detalles, no debería haber escrito tantos detalles si no quería faltar a la realidad (citas de los sacerdotes a los profetas, conversaciones de los ángeles con San José, las conversaciones de los magos,...)

Y esto es sólo en Mateo 1 y 2.

Si leemos los cuatro evangelios al completo, no serían menos de 400 cosas que dejarían en duda la realidad del relato, salvo que sea absolutamente de inspiración divina, y eso es un acto de fe.

Por tanto, si dudas de muchos de los hechos que se narran te dejan dudas sobre la misma existencia de este personaje llamado Jesús y más si con lo importante que fue entre el año 30 y el 33, practicamente pasa desapercibido (no así la secta cristiana).