La vaca roja, el Templo de Jerusalén y la venida del Mesías

Ninguna otra religión anda matando a la gente en nombre de su deidad en el ancho mundo por la mera razón de no ser de su secta.
Es una religión SATANICA.

Neosarraceno6 dijo:
Ya respondido en mi memsaje #570 de este hilo.

Copio/pego

O sea que la gran mayoría de las sectas del islam( según tú) condenan como terroristas y no fiel a la religión del amores a vuestros mercenarios los takfiris,: el 90% de los que asesinan son fiel a la religión del amores roto2, denuncian sus conexiones tradicionales con occidente a través del wahhabismo; se toman la "molestia" de reeditar convenciones de denuncia periódica de esta secta.....¿pero los fiel a la religión del amores nos alegramos de sus acciones???????

¿Pero no te das cuenta de tu desespero y las sandeces que cagas una y otra vez?
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Que pretendes con eso, oponerte a los mutazilies? o pretendes oponerte a que el cielo sagrado de allah está lleno de fornicación siendo eso fruto del deseo de allah?

75. SURA DEL LEVANTAMIENTO

noblecoran.com noblecoran.com

(22)
Ese día habrá rostros resplandecientes
(23)
en la contemplación de su Señor.

Neosarraceno6 dijo:
Calla cortesana psicopática del Altiplano.

Aprende de los sabios y mira como les dan caña a las desviaciones de tus amigos antropomorfistas wahabies.Tal como Al Gazhali y los mutakal limun desmontaban las inconsistencias de Mutazzilas, Mujassimas (corporalistas)... y demás sectas. roto2

islamsunnite.net

Imâm At-Tabari explique l'istiwâ de Allâh par l'élévation de domination

L'Imâm At-Tabari (salaf) explique l'istiwâ de Allâh dans le sens de l'élévation par la souveraineté et la domination [Dans son tafsîr]
islamsunnite.net

Asunto: La elevación de Allah no es una elevación física

En su famoso tafsîr (volumen 1, página 457 de esta edición), durante la explicación del istiwâ de Allâh [versículo 29 de Soûrat Al-Baqarah], el Imâm At-Tabari dijo:

“¿Cuál es la verdad del asunto?”

“Él (Allâh) se ha elevado desde una elevación de soberanía y dominio, y no desde una elevación de desplazamiento y movimiento”

Información útil:

– El Imâm, el Hâfidh (especialista en la ciencia del Hadîth), el Moujtahid Abou Ja'far Mouhammad Ibnou Jarîr At-Tabari es un famoso erudito de Salaf, nació en 224 y murió en 310 AH (رحمه الله), es decir decir hace más de 1120 años. Su tafsîr conocido como “Jâmi'ou l-bayân fî ta-wîl al-Qur-ân” es muy famoso.

Chaykh 'Abdou l-Lâh Al-Harari dijo de él: “At-Tabari es un Imâm mujtahid. Memorizó más de cien mil hadices. Era similar al Imâm Ach-Châfi'i y al Imâm Mâlik (que Allah los apruebe) »
– Vemos aquí que Imâm At-Tabari, que es un eminente Imâm de Salaf, rechazó respecto de Allah, el significado de elevación física y espacial, es decir, elevación a través de la ubicación y la dirección. Y esto es, por parte de At-Tabari, una exención de Allah respecto de la dirección, lugar, establecimiento, posición para sentarse y otros atributos de las criaturas.

– El Imâm At-Tabari confirma que eximió a Allah del lugar y la dirección. De hecho, el Imam At-Tabari dijo acerca de Allah: “Las ilusiones no lo rodean, los lugares no lo contienen, las miradas [en este mundo inferior] no lo alcanzan, mientras Él sabe y ve todo” [En su libro Târîkhou l-Oumami wa l-Mouloûk].

– También Imâm At-Tabari dijo: “[El nombre de Allah] Al-'Aliyy: Aquel que tiene elevación (al-'oulouww wa l-irtifâ') por encima de los esclavos por Su poder, e incluso por Su palabra: Al- 'Adhîm: El que es eminente ” . [En su tafsîr durante la explicación de âyatou l-Koursiyy]

– Asimismo, Imâm Ibn 'Atiyyah dijo: “{istawâ} un grupo [de eruditos] dijo que su significado es: “Se levantó sin cómo ni delimitación, y esta es la opinión por la que optó por . [En su tafsîr]
Además, el Imam Al-Qurtoubi dijo: “ At-Tabari informó que un grupo de personas [equivocadas] dijeron: “Él es Al-'Aliyy por encima de Su creación mediante la elevación de Su lugar por encima de sus lugares”. Ibn 'Atiyyah dijo: "Y esta es la opinión de los corporalistas ignorantes (mujassimîn)" . [ En su tafsîr ]

– Por lo tanto, cuando los eruditos explican el istiwâ de Allah por elevación [con los términos 'alâ/'oulouww o irtafa'a/irtifâ'], no apuntan en absoluto al significado de elevación física y espacial. Y esto ya sea que sean salaf o khalaf.

– ¿Cómo podría ser de otra manera cuando el propio Profeta (صلى الله عليه وسلم) negó las instrucciones y la ubicación sobre Allah? Él dijo (صلى الله عليه وسلم) [que significa:] “Oh Allah, Tú eres Adh-Dhâhir, nada está por encima de Ti y Tú eres Al-Bâtin, nada está por debajo de Ti” [ Reportado por Muslim y otros]. Por lo tanto, no es válido atribuir elevación física y espacial a Allah.

El Imam Al-Bayhaqi dijo, comentando este hadiz: “Como nada está por encima de Él y nada está por debajo de Él, Él no está en un lugar” [ En su libro Al-Asmâ-ou wa s-Sifât ].
– Muchos eruditos han hecho comentarios similares a los del Imâm At-Tabari. En efecto :

El Imâm de Salaf, Az-Zajjâj dijo: “Lo que se entiende por al-'oulouww no es elevación espacial porque Allâh ta'âlâ está exento de ubicación y lugar. En este caso, al-'oulouww sólo significa la elevación del mérito y la superioridad de la soberanía” [ En su libro Tafsîrou l-Asmâ-i l-Housnâ ]
Shaykh Abu n-Nasr Al-Qushayri dijo: “Así, a Ar-Rabb [es decir, Allâh] se le atribuye 'Ulouww (elevación) y Fawqiyyah (superioridad) por mérito y eminencia y está exento de estar en un lugar y de estar al frente. de un cuerpo” [En su libro At-Tadhkirah Ach-Charqiyyah]
Imâm Ar-Râzi dijo: “ No es posible que el objetivo de Al-'Aliyy sea la elevación (al-'oulouww) por la dirección y el lugar ya que las pruebas de la corrupción de esta creencia han sido confirmadas ” [ En su Tafsîr ]
Imâm Al-Qurtoubi dijo: “Por Al-'Aliyy, apuntamos a 'oulouwwou l-qadr wa l-manzilah (la elevación por mérito y eminencia) y no a 'oulouwwou l-makân (la elevación por ubicación) porque Allah está exento de ubicación” [ En su Tafsîr ]
Imam Ibn Hajar Al-'Asqalani dijo: "El hecho de que las dos direcciones de arriba y abajo sean imposibles para Allah no implica que uno no lo califique por al-'oulouww (elevación, por el grado) porque Su atribución por al-'oulouww viene en sentido figurado. Lo que es imposible es que venga en el sentido físico (es decir, elevación por ubicación)” [ En su comentario sobre Sahîh Al-Bukhâri ]
Moufassir Ath-Tha'âlibi dijo: "No es posible que el término 'fawqa' [en el verso : ' [ En su Tafsîr ]
Moufassir Ath-Tha'âlibi también dijo: ““Al-'Aliyy”: Lo que esto significa es elevación ('oulouww) a través del mérito y eminencia, y no una elevación espacial [a través de la ubicación], porque Allâh soubhânahu wa ta'âlâ está exento de ubicación” [ En su Tafsîr ]
término “istawâ” puede usarse [en el idioma árabe] para significar sentarse (jalassa), levantarse (i'tadala), dominar (istawlâ), estar elevado por el lugar ('alâ makânan) o [ser elevado] por mérito (routbatan), deseando (qasada) como en Su palabra ta'âlâ: "thumma stawâ ila s-samâ". Los dos primeros sentidos [es decir, el sentido de sentarse y levantarse] así como el cuarto en el sentido de ser elevado por el lugar son imposibles en Allah ta'âlâ a diferencia de los otros sentidos en las ciudades [es decir, el sentido de dominación ( istawlâ), la sensación de ser elevado por el mérito ('alâ routbatan) y el deseo (qasada)]”. [ En su libro “Ihkâmou d-Dalâlah” ]
Shaykh Moullâ 'Ali Al-Qâri dijo: “En cuanto a Su 'ulouww, ta'âlâ, en relación con Sus criaturas, que está tomado del orden de la palabra de Allah ta'âlâ: {وَ هُوَ القَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ} (wa houwa l-Qâhirou fawqa 'ibâdih) [sûrat Al-An'âm / 61], es una 'oulouww (elevación) por mérito y eminencia y no una elevación por ubicación, de acuerdo con lo decretado entre el pueblo de Ahlou s-Sounnah wa l-Jamâ'ah” [ En su comentario sobre el libro Al-Fiqh Al-Akbar ]
Shaykh Yoûçouf Ad-Dajwi dijo: “Sepan que la gente de Salaf declara que la superioridad espacial (al-'oulouww al-Makânî) es imposible para Él (es decir, para Allah) ta' âlâ, a diferencia de algunas personas ignorantes que debaten sobre esto sin sentido. » [ En su obra Maqâlât wa Fatâwâ ]
Chaykh Yoûçouf Ad-Dajwi también dijo: “Al-A’lâ es un atributo del Señor. Lo que se busca es la superioridad ('oulouww) a través de la dominación y la manifestación del poder y no a través de la ubicación y la dirección, que Él esté absolutamente exento de todo eso” [ En su libro Maqâlât wa Fatâwâ ]
– ¿Qué dirán los wahabíes sobre las palabras del Imâm At-Tabari?

¿Reconocerán que esto es una interpretación (ta-wîl)? Y en este caso tendrán que abandonar su palabra consistente en decir “ los salaf no realizaron ninguna interpretación” . Porque, como recordatorio, At-Tabari es un Imam de Salaf, por lo que lo que su tafsîr contiene es la comprensión del pueblo de Salaf.
¿O considerarán que esto no es una interpretación? Y en este caso no podrán objetar el hecho de que los eruditos de la Sunnah explican los textos que mencionan el 'ulouww de Allah, en el sentido de elevación del mérito, grado, soberanía y dominación.
– Sepan que los wahabíes culparon de esta posición al Imâm At-Tabari. De hecho, 'Abdou l-Lâh Ibn Mouhammad Al-Ghounaymân (Wahhabi) dijo: "Su palabra: "di: Él (Allâh) se ha elevado por encima, desde una elevación de soberanía y dominación, y no una elevación de desplazamiento y movimiento" es parte de los tipos de discurso de la gente de la innovación (ahlou l-bida'), por lo que no es apropiado usarlo, y es contrario al significado aparente de los textos, y se cuenta entre las interpretaciones infundadas” [ En su libro titulado Charh Kitâb At-Tawhîd min Sahîh Al-Boukhâri]. Esta es una prueba más de que los wahabíes no creen en las creencias del pueblo salaf, incluso si intentan usurpar el nombre "salafista".

– A diferencia de los wahabíes, el Imâm At-Tabari no culpó a la interpretación (ta-wîl). De hecho, el Imâm At-Tabari interpretó:

Los términos “bi l-yamîn” cuando se dice: “por Nuestro poder” en el versículo 45 de Soûrat Al-Haqqah [En su tafsîr]
El término “yad” por “poder” en el versículo 10 de Soûrat Al-Fath [En su tafsîr]
El término “wajh” en el versículo 88 de Soûrat Al-Qasas [ Reportado por Ath-Tha'âlibi ]
– Imâm At-Tabari también dijo: “Según Ibn 'Abbâs (رضي الله عنه) la palabra de Allah: -Ard”: él (Ibn 'Abbas) dijo: Allah subhânah es Quien guía a la gente de los cielos y a los tierra. [En su tafsîr, durante la explicación del versículo 35 de Soûrat An-Noûr]

– Imâm At-Tabari también relató la interpretación de Ibn 'Abbâs de los términos "bi-aydin" por "poder" [En su tafsîr, durante la explicación del versículo 47 del Soûrat Adh-Dhâriyât]

– Asimismo, Imâm At-Tabari informa la interpretación del término “sâq” de:

Del compañero Ibn 'Abbas [ En su tafsîr ]
De Qatâdah [ En su tafsîr ]
De un grupo de compañeros [ En su tafsîr ]
– Además, el título mismo de su tafsîr indica sin la menor equivocación que el Imâm At-Tabari no culpó a la interpretación (ta-wîl).

– Importante: En la explicación de este mismo versículo, el Imâm At-Tabari (Salaf) informa diferentes significados del término istawa en lengua árabe. Entre los significados que menciona, está el significado de al-istîlâ (dominación -por omnipotencia-). Así, según el Imâm At-Tabari, es válido explicar el término istiwâ por istawlâ (dominación - por omnipotencia), porque es un significado confirmado en el idioma y se trata de un significado digno de Allah.

– Sepa también que el Imâm At-Tabari negó explícitamente la posición sentada frente a Allah diciendo: “En cuanto al hadiz de la posición sentada en el trono, esto es imposible [atribuirlo a Allah]” ; y también dijo: “Está libre de imperfección Quien no está sentado en Su trono” [Reportado por As-Souyoûti en su libro “Tahdhîrou l-khawâss” y por Yâqoût Al-Houmawi en “Mou’jamou l-Oudabâ» ]

– Del mismo modo, Imâm At-Tabari negó categóricamente el cuerpo acerca de Allah diciendo: “El Señor, jalla jalâlouh, es imposible que Él sea un cuerpo (jaçad) que brame” [En su tafsîr, según la explicación del versículo 148 de Surat Al-A'râf]. Y “al-jaçad” es el cuerpo del humano, del genio y del ángel, tal como dijo el lingüista Al-Fayroûzâbâdi [en Al-Qâmoûs Al-Mouhît]

– Los eruditos del Islam han sido unánimes sobre el hecho de que el istiwâ de Allah no es una posición sentada (jouloûss) ni un establecimiento (istiqrâr). Entre ellos :

Imâm Abou Hanîfah [ En su libro Al-Wasiyyah ]
Imâm Al-Bâqillâni [ En su libro Al-Insâf ]
Imâm Ibnou Foûrak [ En su libro Mouchkilou l-Hadîth ]
Imâm 'Abdou l-Lâh Al-Jouwayni (padre del Imâm Al-Haramayn) [En su libro Kifâyatou l-Mou'taqad]
Chaykh Ibn Battâl [ En su comentario sobre Sahîh Al-Bukhari ]
Imâm Al-Bayhaqi [ En su libro Al-I'tiqâd ]
Imâm Ach-Chîrâzi [ En su libro Al-Ichârah ]
Imâm Al-Haramayn Al-Jouwayni [En su libro Al-Irchâd]
Imâm Al-Moutawalli [ En su libro Al-Ghounyah ]
Imâm Al-Ghazâli [ En su libro Ihyâ-ou 'Ouloûmi d-Dîn ]
El Qâdî Ibn Rouchd Al-Jadd [ Reportado por Ibnou l-Hâjj Al-Mâliki ]
Chaykh Al-Lâmichi Al-Hanafi [En su libro At-Tamhîd li Qawâ'id At-Tahwîd]
Imâm Ahmad Ar-Rifâ'i [En su libro Al-Bourhânou l-Mou-ayyad]
Imâm Abou Madyan [ En su tratado sobre la creencia ]
Imâm Fakhrou d-Dîn Ar-Râzî
Imâm Ibn 'Abdi s-Salâm [ Reportado por Tâjou d-Dîn As-Soubki ]
Imâm Zaynou d-Dîn Ibnou l-Mounayyir [En su libro Tafsîr Mouchkilât Ahâdith youchkilou dhâhirouhâ]
Imâm Ibnou Abî Jamrah [En su libro Bahjatou n-Noufoûs]
Al-Qâdî Ibn Jamâ'ah
Moufassir Al-Khâzin [En su Tafsîr]
Imâm Abou Hayyân Al-Andalouçi [En su Tafsîr: An-Nahrou l-Mâdd]
El Hâfidh Waliyyou d-Dîn Al-'Irâqi [En su libro Tarhou t-Tathrîb]
Shaykh Ahmad Zarroûq Al-Fâçi [ En su libro Sharh 'Aqîdati l-Ghazâli ]
Imam Al-Qastallâni
Chaykh Al-Islâm Zakariyyâ Al-Ansâri [ En su libro Ihkâm ad-Dalâlah ]
Shaykh Moullâ 'Alî Al-Qârî
Imâm Al-Kawthari (que informa de unanimidad) [ En su libro Maqâlâtou l-Kawthari ]
Chaykh Al-'Azzâmi [ En su libro Fourqân al-Qour-ân ]
El Shaykh Ibn 'Achoûr [ En su tafsîr ]
Chaykh Mehmed Zâhid Kotku [ En su libro Ehl-i Sünnet Akaidi ]
El Hâfidh Al-Harari [ En su libro As-Sirât al-Moustaqîm ]
y muchos otros eruditos.
Por lo tanto, no está permitido traducir el verso {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} (Ar-Rahmânou 'ala l-'archi stawa) porque esta explicación es contraria al tawhid (la unidad de Allah).

– Muchos estudiosos han propuesto la interpretación (ta-wîl) del término “istawâ” por dominación por omnipotencia. Entre ellos :

El Loughawi 'Abdou l-Lâh Ibnou Yahyâ Ibnou l-Mubârak
Imâm Az-Zajjâj [ En su libro Ma'âni Al-Qour-ân ] y [ Reportado por An-Naçafi ]
Imâm Abou Mansoûr Al-Mâtourîdi
Imâm At-Tabarâni [ En su Tafsîr ]
Imâm Abou Bakr Ahmad Ar-Râzi Al-Jassas Al-Hanafi
Imam Abu l-Layth As-Samarqandi
Imâm Ibnou Foûrak [ En su libro Mouchkilou l-Hadîth ]
Imâm Abou Mansoûr Mouhammad Ibnou l-Haçan Ibnou Abî Ayyoûb Al-Ayyoûbi An-Nayçâboûri
Imâm 'Abdou l-Lâh Al-Jouwayni [padre del Imâm Al-Haramayn]
Moufassir Abou l-Haçan 'Ali Ibn Mouhammad Al-Mâwardi
Moufassir Al-Wâhidi [ Reportado por Ibn Rouch Al-Jadd ]
Imâm Abou Is-hâq Ach-Chîrâzi
Moufassir Ad-Damghâni Al-Hanafi
Imâm Al-Moutawalli [ En su libro Al-Ghounyah ]
Imâm Al-Haramayn Al-Jouwayni [ En su libro Louma' al-Adillah ]
Loughawi Ar-Râghib Al-Asbahâni
Imam Al-Ghazali
Imam An-Naçafi (508 H.)
Imam Abu n-Nasr Al-Quchayri
El Qâdî Ibnou Rouchd Al-Jadd [ Reportado por Ibnou l-Hâjj Al-Mâliki ]
Al-Allâmah Al-Lâmichi Al-Hanafi
Moufassir Ibnou 'Atiyyah Al-Andalouçi
Imâm Fakhrou d-Dîn Ar-Râzi
Shaykh Ismâ'îl Ibnou Ibrâhîm Ach-Chaybâni Al-Hanafi
Chaykh Sayfou d-Dîn Al-Âmidi
Shaykh Ibnou l-Hâjib Al-Mâliki
Imâm Al-'Îzz Ibnou 'Abdi s-Salâm
Imam Al-Qurtoubi
Chaykh Chihâbou d-Dîn Al-Qarâfi
Moufassir An-Naçafi [ En su Tafsîr ]
Moufassir Al-Baydâwi
El Qâdî Badrou d-Dîn Ibnou l-Jamâ'ah
El Qâdî 'Abdou r-Rahman Al-Îji
Imâm Taqiyyou d-Dîn As-Soubki
Sheij Al-Yâfi'i
El Qâdî Ibnou s-Sirâj Al-Hanafi
El Qâdî Tâjou d-Dîn As-Soubki
Chaykh 'Izzou d-Dîn Ibn Jamâ'ah [ En su libro Darajou l-Ma'âlî ]
Loughawi Fayroûzâbâdi [ En su libro Basâ-irou dhawi t-Tamyîz ]
Imâm As-Souyoûti
Imam Al-Qastallâni
Chaykh Al-Islâm Zakariyyâ Al-Ansâri [ En su libro Ihkâmou d-Dalâlah ]
Shaykh Moullâ 'Ali Al-Qâri
Moufassir Ismâ'îl Haqqi Al-Hanafi
El Hâfidh Mourtadaâ Az-Zabîdi
Chaykh Mahmoûd As-Soubki Al-Azhari [ En su libro It-hâfou l-Kâ-inat ]
Sheij Az-Zourqâni Al-Mâliki
Imâm Al-Kawthari [ En su libro Maqâlâtou l-Kawthari ]
El Hâfidh 'Abdou l-Lâh Al-Harari [ En su libro As-Sirâtou l-Moustaqîm ]
y muchos otros eruditos.
– Encuentre otras palabras de eruditos sobre el istiwâ de Allah: aquí .

– Artículos para consultar sobre el tema:

Ar-Râjihi y Fawzân (wahabíes) afirman que Alá está sentado en el trono
Al-Albâni refuta a ibn 'Uthaymîn sobre la istiwâ de Allah en el trono
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El Ariki Mau dijo:
Ninguna otra religión anda matando a la gente en nombre de su deidad en el ancho mundo por la mera razón de no ser de su secta.
Es una religión SATANICA.
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Bueno, que los judíos no genocidais en base a sus desviaciones de las enseñanzas de Dios, es cuanto menos discutible. roto2

Tampoco el islam, el islam condena a los grupos takfiris.Esos son tus colegas los mercenarios de la OTAN. Esos mismos que recibían asistencia médica en hospitales de Israel por "humanidad".roto2

Los takfiris son tan orates como los judíos, os parecéis cortesana Marika del Altiplano. Sois tal para cual.

De hecho Al Bagdadi dicen que era judío como tú roto2
 
2 millones de árabes viviendo en israel, 0 alubio*s viviendo en palestina. En Israel y en occidente los mueslin llaman al rezo públicamente, en los paises islámicos el resto de confesiones no pueden hacer algo equivalente. Es normal que defienda al estado de israel porque en israel las expresiones de culto cristiano estan protegidas por el estado israeli. No me voy a poner del lado de chacales que exterminan a los cristianos? Es lo que todos los cristianos deberíamos hacer, proteger y ser amigos de quienes nos protegen. Por eso digo que Dios bendiga Israel.

¡No toméis como amigos a los judíos y a los cristianos! Son amigos unos de otros. 5 :51

Continúa la matanza de cristianos en el centro de Nigeria
Por Christian Daily International / Morning Star News | 30 de abril de 2024 17:14EDT

El domingo (28 de abril), pastores fulani mataron a dos cristianos en una zona del estado de Benue después de dar de baja de la suscripción de la vida a cinco cristianos el día anterior en otra zona, dijeron las fuentes.

Los asesinatos del domingo en el condado de Agatu fueron los últimos de 30 asesinatos en la misma zona desde enero, dijeron las fuentes.

Tu no eres una autoridad en el islam para decirnos que es islam verdadero, esos terroristas cumplen los pilares del Islam, son fiel a la religión del amores.

Neosarraceno6 dijo:
Bueno, que los judíos no genocidais en base a sus desviaciones de las enseñanzas de Dios, es cuanto menos discutible. roto2

Tampoco el islam, el islam condena a los grupos takfiris.Esos son tus colegas los mercenarios de la OTAN. Esos mismos que recibían asistencia médica en hospitales de Israel por "humanidad".roto2

Los takfiris son tan orates como los judíos, os parecéis cortesana Marika del Altiplano. Sois tal para cual.

De hecho Al Bagdadi dicen que era judío como tú roto2
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El Ariki Mau dijo:
Que pretendes con eso, oponerte a los mutazilies? o pretendes oponerte a que el cielo sagrado de allah está lleno de fornicación siendo eso fruto del deseo de allah?

75. SURA DEL LEVANTAMIENTO

noblecoran.com noblecoran.com

(22)
Ese día habrá rostros resplandecientes
(23)
en la contemplación de su Señor.
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Claro que los creyentes contemplarán a su Señor, lo confirma el mismo Corán y los hadices, pero no con los ojos físicos, si no con la visión de la certeza ('Ayn al yaquin) en la otra vida.

Los ojos físicos no tienen capacidad de verLe.
Corán 6, 103


"La vista no Le alcanza pero Él abarca toda visión; Él es el Sutil, el Conocedor de lo más recóndito.'

Ya, ya, ahora vendrá tu interpretación, cuéntásela a los iluso que se creen tus insensateces.

Nosotros los fiel a la religión del amores tenemos la explicación del profeta y de los Sabios. Como comprenderás, tu opinión no vale una cosa Marikita psicopatica del Altiplano.
 
El Ariki Mau dijo:
Yo admito que Dios está en el cielo.
Pero alli hay Santidad.
No es el club de alterne con el que el falso profeta cautivó a gente dominada por los instintos básicos.
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Claro que habrá santidad, los profetas de la Biblia son santos y mantenían relaciones sensuales con sus esposas (eran polígamos roto2 ) en vida y las tendrán en el Paraíso.
 
ok vale es hermeneutica bujarropederasta sarracena, seguid a lo vuestro pero procurad no saltaros por los aires

Neosarraceno6 dijo:
Claro que los creyentes contemplarán a su Señor, lo confirma el mismo Corán y los hadices, pero no con los ojos físicos, si no con la visión de la certeza ('Ayn al yaquin) en la otra vida.

Los ojos físicos no tienen capacidad de verLe.
Corán 6, 103


"La vista no Le alcanza pero Él abarca toda visión; Él es el Sutil, el Conocedor de lo más recóndito.'

Ya, ya, ahora vendrá tu interpretación, cuéntásela a los iluso que se creen tus insensateces.

Nosotros los fiel a la religión del amores tenemos la explicación del profeta y de los Sabios. Como comprenderás, tu opinión no vale una cosa Marikita psicopatica del Altiplano.
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El Ariki Mau dijo:

World Watch List 2024

World Watch List 2024 The World Watch List is Open Doors’ annual ranking of the 50 countries where Christians face the most extreme...
www.opendoors.org www.opendoors.org

Ver archivo adjunto 1891459
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¿Pero después de 1400 años de la revelación aún no han exterminado a todos los cristianos en territorios tradicionalmente islámicos????

Jo, que mal se desempeñaron los fiel a la religión del amores durante 14 siglos.

Ahora que gobiernan amigos y títeres de occidente "parece que lo estan haciendo de manera más eficaz".

Bueno, pues estarás contento, os están adelantando el trabajo a los judíos y al falso Mesías, así no tendréis que dar de baja de la suscripción de la vida a tantos si no se convierten a vuestra falsa religión.roto2roto2roto2
 
A ver me parece que en el juego del islam Sahid Bukhari gana al bujarra de los poemas:

sunnah.com

Sahih al-Bukhari 7434 - Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed) - كتاب التوحيد - Sunnah.com - Sayings and Teachings of Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم)

Hadith of the Prophet Muhammad (saws) in English and Arabic
sunnah.com sunnah.com

We were sitting with the Prophet (ﷺ) and he looked at the moon on the night of the full-moon and said, "You people will see your Lord as you see this full moon, and you will have no trouble in seeing Him, so if you can avoid missing (through sleep or business, etc.) a prayer before sunrise (Fajr) and a prayer before sunset (`Asr) you must do so." (See Hadith No. 529, Vol. 1)
 
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