victrix
Madmaxista
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Seguramente sea otro jaque mate del gran Vladimir pero no pillo en que beneficia al pueblo ruso el que Moscú se parezca cada día más a Tel Aviv.
Chabad es una organización que forma parte del movimiento jasídico dentro del Judaísmo Ortodoxo. Ahí es nada goyim. Por cierto, tiene su sede central en Brooklyn (Jew York City). ¡Ding ding! Todo queda en casa muchachos.
En googliano y abajo el enlace en inglés.
Hoy día, la ciudad de Moscú cuenta con más sinagogas que nunca
28 centros "Chabad" redefinen la vida comunitaria judía en la capital de Rusia
Esta historia es la segunda de una serie de artículos sobre la vida judía en la antigua Unión Soviética a los 25 años de la disolución formal de la URSS el 26 de diciembre de 1991.
Zhukovka, Rusia-El centro de la comunidad judía en este pueblo súper-ricos a unos 40 minutos al oeste de Moscú no tiene ni siquiera una dirección. Para llegar hasta aquí, los visitantes se les instruye para salir en la carretera Rublevo-Uspenskoe, más allá de las tiendas de lujo de Europa y los concesionarios de Ferrari, y gire a la derecha justo antes del marcador de 9 kilómetros. Allí, en medio de acres de bosque ruso cuidadosamente cuidados, sinuosos caminos de ladrillo conducen hasta los $ 22 de millones de Jabad Lubavitch de Zhukovka Jewish Community Center, que abrió oficialmente sus puertas de cristal en diciembre.
Junto con la vecina Barvikha, Zhukovka ha gozado de un estatus como dacha de elección para la élite de Rusia desde la década de 1920, cuando los funcionarios del Partido Comunista eligieron la zona por sus casas de verano y escapadas. Nikolai Yezhov, el jefe de la NKVD sádico que presidió las detenciones y muertes de millones antes a sí mismo siendo ejecutados en 1940, tenía una casa aquí, al igual que Vyacheslav Molotov (del pacto de no agresión y de coctel de la fama), que vivió aquí hasta bien entrada la década de 1980 . Hoy en día, muchas de las casas de la zona están rodeadas por 20 pies de vallas altas, y aparte de los millonarios run-of-the-mill e incluso multimillonarios, los vecinos se rumorea incluyen depuesto presidente Viktor Yanukovich en Ucrania.
Ni que decir tiene que la magnífica Zhukovka CCM no podría haber existido en la época soviética. En aquel entonces, cualesquiera que sean las sinagogas que no habían sido confiscados y cerrados por las autoridades eran en su mayoría oscuro, frío y poco atractivo, todo lo contrario de la decoradas con buen gusto y llena de luz Zhukovka CCM.
Aún así, este lugar, con sus extensos terrenos, madera sueco e italiano chef helmed kosher restaurante-fácilmente se destaca como uno de los centros judíos más impresionantes del mundo. Es un símbolo, dice el rabino Alexander Barada, el iniciador de la construcción del Zhukovka CCM y su rabino, de hasta qué punto la comunidad judía de Moscú ha llegado, no sólo en términos de la construcción de una comunidad judía, donde una vez que sólo quedan restos de pie, pero en la superación de las nociones de lo la vida judía en la Rusia moderna podría ser similar.
"Nuestro edificio esta es una señal de cómo han cambiado nuestras propias normas; que continúan creciendo ", explica Barada, también presidente de la Federación de Comunidades Judías de Rusia (FJC), el grupo paraguas central para los judíos de Rusia que cuenta sucursales en 156 ciudades a través de Rusia, con 45 rabinos permanente.
"La primera vez construido el Roscha Jewish Community Center Marina en 2001, la gente nunca había visto algo así, y cambiado la mentalidad de aquí", dice, refiriéndose a siete pisos centro judío de Moscú, la más grande del país. "Entonces hemos construido nuevos edificios escolares, y fueron aún más agradable. Esto fue seguido por el Museo Judío y el Centro de la Tolerancia, que es absolutamente de primera clase. Y hemos visto que la gente le gusta venir a un lugar hermoso. Hay personas que vienen a la Zhukovka CCM ahora que nunca han asistido a todo lo judío antes ".
Barada se apresura a señalar que la Zhukovka CCM no es simplemente una sinagoga de oligarcas judíos. Esta región del oeste de Moscú es el hogar de miles de alubio*s de todos los niveles socioeconómicos, y el centro les sirve también.
"Este edificio es un ser como un vaso," dice Barada. "Un buen vaso puede contener una gran cantidad de bien."
En este día, a mediados de febrero, el Zhukovka CCM acoge una reunión de un día de duración intensiva de los directores rabinos y sus esposas, de 28 centros de Chabad independientes que operan en todo Moscú.
Aparte de su centro principal en Marina Roscha, Chabad en Rusia tiene escuelas de largo plazo para los niños judíos de todas las edades, así como orfanatos. Con más personas que viven bajo la línea oficial de la pobreza, equivalente a $ 139 al mes que en cualquier momento desde 2006, sus comedores e instalaciones médicas auxilios para los ancianos y los necesitados son más necesarios que nunca.
Sin embargo, en los últimos años, la capital de Rusia también ha visto una explosión de centros judíos destinados a servir a los barrios y los datos demográficos particulares. Una Chabad está dirigido a los expatriados de habla Inglés; otros dos sirven a estudiantes universitarios judíos en el campus. Otro abrió el año pasado en Khimki, la clase media Moscú casa de los suburbios de Sheremetyvo aeropuerto. Mientras que los centros de la comunidad judía de barrio han sido durante años un lugar común en las metrópolis occidentales como Nueva York, Buenos Aires o París, el crecimiento del modelo en Moscú marca un cambio significativo para los alubio*s post-soviéticos, que a lo largo de décadas se acostumbraron a tener uno sinagoga central o centro de la comunidad judía.
"La gente aquí no tienen algo tan cerca de su casa, eso es verdad", dice el rabino Motti Weisberg, que dirige el Centro de la Comunidad Judía Roscha Marina y ha participado activamente en la facilitación del crecimiento reciente de Chabad. "Pero hoy en día, una gran cantidad de gente quiere algo que es propio. Si sólo hay un gran centro dibujo todo el mundo, mucha gente no se siente obligado a venir. Pero cuando ayuda a establecer algo que es su propio, usted sabe que si usted no viene, no habrá un minian o la clase será más pequeño. Hay un sentimiento de responsabilidad ".
"Algunos de nosotros fuimos a la idea, al mismo tiempo que queríamos ayudar a construir una comunidad en la que vivimos", dice el hombre de negocios de Moscú David Libman, de 53 años, quien fue uno de los primeros partidarios de Chabad de Chistye Prudy, un centro modesto en el centro de Moscú dirigida por el rabino Shmuel y Chanie Kuperman. "Nos hemos reunido gente, encontramos un lugar-alquiler en el centro de Moscú no es barato en todo lo que habíamos renovado, y todos nosotros aportamos a estos gastos, unos más y otros menos. Nunca tuvimos un oligarca copias de todo el asunto, por lo que las personas están más invertidos en nuestro centro porque tenemos que ser autosuficientes ".
Durante la Perestroika en la década de 1980 e inmediatamente después de la caída del comunismo en diciembre de 1991, sinagogas que habían operado en toda regla Soviética se convirtieron en puntos centrales para la distribución de la ayuda humanitaria que tanto necesita. En la década de 1980 y principios de 1990 tarde, llegaron rabinos (con mayor frecuencia, los Chabad) para dirigir y revivir las sinagogas, se crea una gama de programación judía. Sinagogas que nunca se habían cerrado fueron acompañados por una ola de retornos de propiedad comunal judía por las autoridades en otras ciudades. Estas sinagogas restauradas se convirtieron en las direcciones centrales de todo lo judío.
No hay signos de desaceleración
Antes de la revolución rusa, mientras que las ciudades históricamente judías, como Minsk y Vitebsk eran el hogar de sinagogas y de shtiebels docenas, Moscú estaba repleta de restricciones a la vida judía. Durante la época soviética, la vida se hizo aún más difícil, con las autoridades confiscar sinagogas y la propiedad comunal, incluso a medida que más y más alubio*s inundado de Moscú con la esperanza de obtener una educación o la búsqueda de trabajo. Tras el cierre forzoso de 1971 la sinagoga de 100 asientos en la zona de Cherkizovo, sólo dos sinagogas se mantuvieron en una ciudad de aproximadamente 500.000 alubio*s.
Eso significa que el esfuerzo actual de Chabad localizada por abrir centros de una campaña de judías que se ha intensificado en los últimos tres años las circunstancias, ha creado en los que más moscovitas pueden conectar a la vida comunitaria judía cerca de la casa que en cualquier otro momento de la historia de la ciudad.
Barada y su esposa, Chava, abrieron un centro de Chabad en Zhukovka hace ocho años, que trabaja en un principio fuera de un espacio modesto. Con el paso del tiempo, el número de personas que asisten creció, y el rabino decidió que era hora de construir su propio centro.
A pesar de lo que se ha logrado, no hay planes para reducir la velocidad.
"Vemos alubio*s en Moscú en todas partes, en los más diversos lugares," dice Barada, "y nuestra misión aquí es simple: llegar a todos y cada alubio*, en cada barrio, en Moscú. Para el próximo año, esperamos tener 35 centros en la ciudad ".
Un momento de aprendizaje
En una noche de invierno con ampollas en febrero, tan sólo unos días antes de la recolección Zhukovka, la hija del rabino Berel Lazar y Chani, Frady, se casó con el rabino Moshe Lerman en Moscú Royal Hotel Radisson. Anteriormente conocido como el hotel Ukraina, es una de las siete torres estalinista-gótico emblemáticos construidos por orden del dictador después de la Segunda Guerra Mundial. (Como muchas otras cosas en Rusia, un servicio impecable del Ukraina, luces brillantes y suelos de mármol con dibujos enmascaran gratamente su historia brutal: los esfuerzos de Stalin para crear un moderno perfil de Moscú fue supervisado por el sucesor de Yezhov en el KGB cambiado de nombre, Lavrenti Beria, y construido con mano de obra proporcionada por los prisioneros del Gulag.)
Más que una simple ocasión de la familia Lazar, la boda fue en gran medida un evento para toda la comunidad, dibujo jóvenes y viejos, ricos y pobres. Yeshivah estudiantes que habían llegado en autobuses bailaban con hombres de negocios que se había detenido en Maybachs. Entre los invitados rabinos que volaron desde el otro lado de Rusia y de Omsk, Tomsk, Lipetsk y Rostov-muchos de ellos unidos por los líderes comunales locales.
Como lo hacen con tantos otros aspectos de sus vidas, los emisarios de Chabad utilizan regularmente una boda como un momento de enseñanza, un momento en el que puedan educar a la gente acerca de los cimientos de una casa judía se basa. A lo largo de la noche, Lazar explica cada paso de la boda, tanto el halájico y mística. Hacia el final de la noche, los 1.000 o menos invitados recibieron un libro en lengua rusa en la vida familiar basado en las enseñanzas del Rebe de Lubavitch (Rabí Menajem Mendel Schneerson, de bendita memoria), así como una colección de DVD del Rebe de direcciones públicas en ruso, para luego ser liberados públicamente por los medios de comunicación para la Educación judía (JEM).
La boda y las fiestas posteriores también se convirtió en un momento de reconocer la expansión sin precedentes de la vida rusa-judía a lo largo de toda la vida de la novia. Cada una de las brajot Sheva tradicional se llevó a cabo en una institución judía de Moscú diferente. Uno de ellos, un paseo en barco por la noche en el río Moskva, mostró el trabajo de la asociación juvenil Jewell, cuyos miembros organizado y participado en los de las festividades. Otra, a raíz de la reunión shlujim Zhukovka, celebra la creación de cuatro nuevos centros de Chabad. Durante la noche siguiente, el brajot Sheva se llevó a cabo en el centro de servicios sociales Shaarei Tzedek, en una ceremonia de corte de cinta anunció una nueva cocina comercial para proporcionar comidas kosher gratuitos para los ancianos y los necesitados.
En el caso de Zhukovka, Lazar se dirigió a la familia, invitados, rabinos de Chabad y partidarios mientras cenaban en un pliego elaborado en el salón social del centro, tocando el tema subyacente de las festividades.
En la década de 1960, "un alubio* conocido y sabio ofreció una idea novedosa en cuanto a la forma de llamar la atención sobre la difícil situación de los judíos soviéticos", recordó Lazar. "Dijo que no podemos hablar más de eso, hay que hacer algo. Se ofreció una idea fantástica: en el Seder de Pesaj ese año, cada familia debe añadir una silla vacía en la mesa como un recordatorio de alubio*s en la Unión Soviética que no pueden participar en un Seder.
"Todo el mundo dice, 'Wow, esto es una idea increíble!' Pero no el Rebe. Cuando se enteró de esto, el Rebe proclamó: '¿Quieres hacer algo para ayudar a los judíos soviéticos? Añadir otra silla a su Seder, pero no lo deje vacío! En vez invitar a alguien a su Seder, que de otro modo no estar tomando parte en uno! Esa será una ayuda para los alubio*s de la Unión Soviética ".
"Esa es nuestra misión aquí hoy: Para seguir creciendo, para que podamos llegar a cada alubio* dondequiera que se encuentren."
Las dificultades económicas y otras realidades
Libman, el hombre de negocios de Moscú, se unió a su rabino en el brajot Sheva noche en Zhukovka. La suya es una historia similar a la de otros alubio*s educados en la Unión Soviética. Nacido en Dnepropetrovsk (hoy en Ucrania), Libman creció sin educación judía aparte del conocimiento distinto que era un alubio*.
"Nunca he sido tímido sobre él en absoluto", dice. "En la escuela, me gustaría escribir que soy un alubio* a pesar de que podría haber hecho de otra manera. Así que siempre entendí que yo era, lo que soy, pero sin el conocimiento de la religión en absoluto ".
En 1980, se trasladó a Moscú como estudiante y se quedó. Cuando comenzaron las oleadas de emigración judía soviética, él y su familia consideraron ir a Estados Unidos, pero que no tienen familiares cercanos allí, nunca fue una opción seria. Después de años de la ingestión de línea de propaganda agresiva anti-israelí del gobierno, Libman no tenía prisa para pasar a la Tierra Santa, tampoco. Así que él y su familia se quedó allí.
Una de las primeras interacciones de Libman con la vida judía llegó hace nueve años, a la edad de 44, cuando llegó a la Roscha Jewish Community Center Marina solicitar un brit milá, una circuncisión.
"Era algo que estaba pensando por un tiempo. Yo sabía que lo quería, pero era siempre que tal vez mañana ", recuerda Libman, que había estado familiarizado con Lazar desde 1998." Entonces necesitaba algo que suceda en mi vida personal. Yo sabía que si yo estoy pidiendo a Dios por algo, no podría venir con las manos vacías. Yo sabía que era lo correcto, pero esto me empujó ".
Era el calor que se experimenta cuando Libman llegó por primera vez a la Marina Roscha que más le sorprendió y le hizo volver de nuevo. Los rabinos en el centro, a partir de Lazar, le han ayudado en tiempos de necesidad y celebrado con él cuando las cosas se pusieron mejor.
"Rabino Lazar es una persona única," dice Libman. "Cuando tengo una buena noticia y lo comparto con él, él contesta que está sinceramente feliz para mí. Yo sé que lo dice; que es en realidad ".
En Marina Roscha, Libman se reunió Kuperman, quien en ese momento todavía no tenía su propio centro. A partir de una clase regular Torá, su relación creció. Hace tres años Libman y otros combinaron recursos para apoyar Kuperman en la apertura de un centro de Jabad en su barrio.
Vida reciente en Rusia, sin embargo, no ha estado exento de dificultades. Las sanciones impuestas por los Estados Unidos y Europa occidental durante la anexión rusa de Crimea y el respaldo de los rebeldes separatistas en el este de Ucrania han puesto a prueba seriamente la economía del país, al igual que la fuerte caída de los precios del petróleo. En enero de 2014, un dólar EE.UU. era un valor aproximado de 33 rublos; hoy fluctúa en los 70, alcanzando un máximo de 82 rublos en enero. Las sanciones también han significado una escasez de algunos productos occidentales que los rusos no han experimentado en años.
Las dificultades económicas, específicamente de los últimos nueve meses, han hecho mella en la estabilidad financiera de la comunidad judía, algo Libman y otros admiten fácilmente.
"Por supuesto, que está teniendo un efecto", dice Libman. "Algunos empresarios han perdido una gran cantidad de dinero, y si antes de tener un número de personas que dan 100.000 rublos al mes, hoy tenemos que encontrar más personas que pueden dar más pequeños montos de 20.000 rublos al mes, y hasta hoy no es siempre sencillo. Así que si siete u ocho meses el dinero fluyó en, hoy en día el rabino tiene que trabajar más para cubrir el presupuesto ".
Weisberg está de acuerdo en que los tiempos han vuelto más difícil económicamente, pero afirma que no es una forma positiva de ver la situación.
"Durante estos tiempos, la gente encuentra más formas de conectarse a la comunidad judía," dice Weisberg. "Ellos sienten que necesitan algo más, así que sin duda están viendo más gente a llegar a las sinagogas de todo el país."
Mientras los vecinos y visitantes en cuenta una caída significativa y palpable en el nivel de la calle antisemitismo en la última década, en gran parte debido a la política gubernamental estricta, algunos expertos occidentales han predicho la inestabilidad política para el régimen del presidente ruso, Vladimir pilinguin, si la crisis económica del país sigue. Libman está de acuerdo en que el antisemitismo probablemente volver si ese fuera el caso, pero dice que estas previsiones no tienen en cuenta la mentalidad rusa.
"Todos recordamos que se coloca en la cola por horas para unos palos de kielbasa, por lo que hemos vivido mucho peor", dice Libman. "Las circunstancias no son tan malas como aquellos años; corta de algo tan drástico, no veo grandes cambios políticos aquí ".
Weisberg también es optimista sobre el futuro de la comunidad judía rusa. "El Rebe habló sobre el hecho de que todo lo que es malo ya ha sucedido. Tenemos que seguir mirando hacia adelante y centrarnos en nuestra misión para que el Mesías pueda venir. Estos son nuestros planes ".
Enlace: Today, A Moscow With More Synagogues Than Ever - 28 Chabad centers redefine Jewish communal life in Russia
Chabad es una organización que forma parte del movimiento jasídico dentro del Judaísmo Ortodoxo. Ahí es nada goyim. Por cierto, tiene su sede central en Brooklyn (Jew York City). ¡Ding ding! Todo queda en casa muchachos.
En googliano y abajo el enlace en inglés.
Hoy día, la ciudad de Moscú cuenta con más sinagogas que nunca
28 centros "Chabad" redefinen la vida comunitaria judía en la capital de Rusia
Esta historia es la segunda de una serie de artículos sobre la vida judía en la antigua Unión Soviética a los 25 años de la disolución formal de la URSS el 26 de diciembre de 1991.
Zhukovka, Rusia-El centro de la comunidad judía en este pueblo súper-ricos a unos 40 minutos al oeste de Moscú no tiene ni siquiera una dirección. Para llegar hasta aquí, los visitantes se les instruye para salir en la carretera Rublevo-Uspenskoe, más allá de las tiendas de lujo de Europa y los concesionarios de Ferrari, y gire a la derecha justo antes del marcador de 9 kilómetros. Allí, en medio de acres de bosque ruso cuidadosamente cuidados, sinuosos caminos de ladrillo conducen hasta los $ 22 de millones de Jabad Lubavitch de Zhukovka Jewish Community Center, que abrió oficialmente sus puertas de cristal en diciembre.
Junto con la vecina Barvikha, Zhukovka ha gozado de un estatus como dacha de elección para la élite de Rusia desde la década de 1920, cuando los funcionarios del Partido Comunista eligieron la zona por sus casas de verano y escapadas. Nikolai Yezhov, el jefe de la NKVD sádico que presidió las detenciones y muertes de millones antes a sí mismo siendo ejecutados en 1940, tenía una casa aquí, al igual que Vyacheslav Molotov (del pacto de no agresión y de coctel de la fama), que vivió aquí hasta bien entrada la década de 1980 . Hoy en día, muchas de las casas de la zona están rodeadas por 20 pies de vallas altas, y aparte de los millonarios run-of-the-mill e incluso multimillonarios, los vecinos se rumorea incluyen depuesto presidente Viktor Yanukovich en Ucrania.
Ni que decir tiene que la magnífica Zhukovka CCM no podría haber existido en la época soviética. En aquel entonces, cualesquiera que sean las sinagogas que no habían sido confiscados y cerrados por las autoridades eran en su mayoría oscuro, frío y poco atractivo, todo lo contrario de la decoradas con buen gusto y llena de luz Zhukovka CCM.
Aún así, este lugar, con sus extensos terrenos, madera sueco e italiano chef helmed kosher restaurante-fácilmente se destaca como uno de los centros judíos más impresionantes del mundo. Es un símbolo, dice el rabino Alexander Barada, el iniciador de la construcción del Zhukovka CCM y su rabino, de hasta qué punto la comunidad judía de Moscú ha llegado, no sólo en términos de la construcción de una comunidad judía, donde una vez que sólo quedan restos de pie, pero en la superación de las nociones de lo la vida judía en la Rusia moderna podría ser similar.
"Nuestro edificio esta es una señal de cómo han cambiado nuestras propias normas; que continúan creciendo ", explica Barada, también presidente de la Federación de Comunidades Judías de Rusia (FJC), el grupo paraguas central para los judíos de Rusia que cuenta sucursales en 156 ciudades a través de Rusia, con 45 rabinos permanente.
"La primera vez construido el Roscha Jewish Community Center Marina en 2001, la gente nunca había visto algo así, y cambiado la mentalidad de aquí", dice, refiriéndose a siete pisos centro judío de Moscú, la más grande del país. "Entonces hemos construido nuevos edificios escolares, y fueron aún más agradable. Esto fue seguido por el Museo Judío y el Centro de la Tolerancia, que es absolutamente de primera clase. Y hemos visto que la gente le gusta venir a un lugar hermoso. Hay personas que vienen a la Zhukovka CCM ahora que nunca han asistido a todo lo judío antes ".
Barada se apresura a señalar que la Zhukovka CCM no es simplemente una sinagoga de oligarcas judíos. Esta región del oeste de Moscú es el hogar de miles de alubio*s de todos los niveles socioeconómicos, y el centro les sirve también.
"Este edificio es un ser como un vaso," dice Barada. "Un buen vaso puede contener una gran cantidad de bien."
En este día, a mediados de febrero, el Zhukovka CCM acoge una reunión de un día de duración intensiva de los directores rabinos y sus esposas, de 28 centros de Chabad independientes que operan en todo Moscú.
Aparte de su centro principal en Marina Roscha, Chabad en Rusia tiene escuelas de largo plazo para los niños judíos de todas las edades, así como orfanatos. Con más personas que viven bajo la línea oficial de la pobreza, equivalente a $ 139 al mes que en cualquier momento desde 2006, sus comedores e instalaciones médicas auxilios para los ancianos y los necesitados son más necesarios que nunca.
Sin embargo, en los últimos años, la capital de Rusia también ha visto una explosión de centros judíos destinados a servir a los barrios y los datos demográficos particulares. Una Chabad está dirigido a los expatriados de habla Inglés; otros dos sirven a estudiantes universitarios judíos en el campus. Otro abrió el año pasado en Khimki, la clase media Moscú casa de los suburbios de Sheremetyvo aeropuerto. Mientras que los centros de la comunidad judía de barrio han sido durante años un lugar común en las metrópolis occidentales como Nueva York, Buenos Aires o París, el crecimiento del modelo en Moscú marca un cambio significativo para los alubio*s post-soviéticos, que a lo largo de décadas se acostumbraron a tener uno sinagoga central o centro de la comunidad judía.
"La gente aquí no tienen algo tan cerca de su casa, eso es verdad", dice el rabino Motti Weisberg, que dirige el Centro de la Comunidad Judía Roscha Marina y ha participado activamente en la facilitación del crecimiento reciente de Chabad. "Pero hoy en día, una gran cantidad de gente quiere algo que es propio. Si sólo hay un gran centro dibujo todo el mundo, mucha gente no se siente obligado a venir. Pero cuando ayuda a establecer algo que es su propio, usted sabe que si usted no viene, no habrá un minian o la clase será más pequeño. Hay un sentimiento de responsabilidad ".
"Algunos de nosotros fuimos a la idea, al mismo tiempo que queríamos ayudar a construir una comunidad en la que vivimos", dice el hombre de negocios de Moscú David Libman, de 53 años, quien fue uno de los primeros partidarios de Chabad de Chistye Prudy, un centro modesto en el centro de Moscú dirigida por el rabino Shmuel y Chanie Kuperman. "Nos hemos reunido gente, encontramos un lugar-alquiler en el centro de Moscú no es barato en todo lo que habíamos renovado, y todos nosotros aportamos a estos gastos, unos más y otros menos. Nunca tuvimos un oligarca copias de todo el asunto, por lo que las personas están más invertidos en nuestro centro porque tenemos que ser autosuficientes ".
Durante la Perestroika en la década de 1980 e inmediatamente después de la caída del comunismo en diciembre de 1991, sinagogas que habían operado en toda regla Soviética se convirtieron en puntos centrales para la distribución de la ayuda humanitaria que tanto necesita. En la década de 1980 y principios de 1990 tarde, llegaron rabinos (con mayor frecuencia, los Chabad) para dirigir y revivir las sinagogas, se crea una gama de programación judía. Sinagogas que nunca se habían cerrado fueron acompañados por una ola de retornos de propiedad comunal judía por las autoridades en otras ciudades. Estas sinagogas restauradas se convirtieron en las direcciones centrales de todo lo judío.
No hay signos de desaceleración
Antes de la revolución rusa, mientras que las ciudades históricamente judías, como Minsk y Vitebsk eran el hogar de sinagogas y de shtiebels docenas, Moscú estaba repleta de restricciones a la vida judía. Durante la época soviética, la vida se hizo aún más difícil, con las autoridades confiscar sinagogas y la propiedad comunal, incluso a medida que más y más alubio*s inundado de Moscú con la esperanza de obtener una educación o la búsqueda de trabajo. Tras el cierre forzoso de 1971 la sinagoga de 100 asientos en la zona de Cherkizovo, sólo dos sinagogas se mantuvieron en una ciudad de aproximadamente 500.000 alubio*s.
Eso significa que el esfuerzo actual de Chabad localizada por abrir centros de una campaña de judías que se ha intensificado en los últimos tres años las circunstancias, ha creado en los que más moscovitas pueden conectar a la vida comunitaria judía cerca de la casa que en cualquier otro momento de la historia de la ciudad.
Barada y su esposa, Chava, abrieron un centro de Chabad en Zhukovka hace ocho años, que trabaja en un principio fuera de un espacio modesto. Con el paso del tiempo, el número de personas que asisten creció, y el rabino decidió que era hora de construir su propio centro.
A pesar de lo que se ha logrado, no hay planes para reducir la velocidad.
"Vemos alubio*s en Moscú en todas partes, en los más diversos lugares," dice Barada, "y nuestra misión aquí es simple: llegar a todos y cada alubio*, en cada barrio, en Moscú. Para el próximo año, esperamos tener 35 centros en la ciudad ".
Un momento de aprendizaje
En una noche de invierno con ampollas en febrero, tan sólo unos días antes de la recolección Zhukovka, la hija del rabino Berel Lazar y Chani, Frady, se casó con el rabino Moshe Lerman en Moscú Royal Hotel Radisson. Anteriormente conocido como el hotel Ukraina, es una de las siete torres estalinista-gótico emblemáticos construidos por orden del dictador después de la Segunda Guerra Mundial. (Como muchas otras cosas en Rusia, un servicio impecable del Ukraina, luces brillantes y suelos de mármol con dibujos enmascaran gratamente su historia brutal: los esfuerzos de Stalin para crear un moderno perfil de Moscú fue supervisado por el sucesor de Yezhov en el KGB cambiado de nombre, Lavrenti Beria, y construido con mano de obra proporcionada por los prisioneros del Gulag.)
Más que una simple ocasión de la familia Lazar, la boda fue en gran medida un evento para toda la comunidad, dibujo jóvenes y viejos, ricos y pobres. Yeshivah estudiantes que habían llegado en autobuses bailaban con hombres de negocios que se había detenido en Maybachs. Entre los invitados rabinos que volaron desde el otro lado de Rusia y de Omsk, Tomsk, Lipetsk y Rostov-muchos de ellos unidos por los líderes comunales locales.
Como lo hacen con tantos otros aspectos de sus vidas, los emisarios de Chabad utilizan regularmente una boda como un momento de enseñanza, un momento en el que puedan educar a la gente acerca de los cimientos de una casa judía se basa. A lo largo de la noche, Lazar explica cada paso de la boda, tanto el halájico y mística. Hacia el final de la noche, los 1.000 o menos invitados recibieron un libro en lengua rusa en la vida familiar basado en las enseñanzas del Rebe de Lubavitch (Rabí Menajem Mendel Schneerson, de bendita memoria), así como una colección de DVD del Rebe de direcciones públicas en ruso, para luego ser liberados públicamente por los medios de comunicación para la Educación judía (JEM).
La boda y las fiestas posteriores también se convirtió en un momento de reconocer la expansión sin precedentes de la vida rusa-judía a lo largo de toda la vida de la novia. Cada una de las brajot Sheva tradicional se llevó a cabo en una institución judía de Moscú diferente. Uno de ellos, un paseo en barco por la noche en el río Moskva, mostró el trabajo de la asociación juvenil Jewell, cuyos miembros organizado y participado en los de las festividades. Otra, a raíz de la reunión shlujim Zhukovka, celebra la creación de cuatro nuevos centros de Chabad. Durante la noche siguiente, el brajot Sheva se llevó a cabo en el centro de servicios sociales Shaarei Tzedek, en una ceremonia de corte de cinta anunció una nueva cocina comercial para proporcionar comidas kosher gratuitos para los ancianos y los necesitados.
En el caso de Zhukovka, Lazar se dirigió a la familia, invitados, rabinos de Chabad y partidarios mientras cenaban en un pliego elaborado en el salón social del centro, tocando el tema subyacente de las festividades.
En la década de 1960, "un alubio* conocido y sabio ofreció una idea novedosa en cuanto a la forma de llamar la atención sobre la difícil situación de los judíos soviéticos", recordó Lazar. "Dijo que no podemos hablar más de eso, hay que hacer algo. Se ofreció una idea fantástica: en el Seder de Pesaj ese año, cada familia debe añadir una silla vacía en la mesa como un recordatorio de alubio*s en la Unión Soviética que no pueden participar en un Seder.
"Todo el mundo dice, 'Wow, esto es una idea increíble!' Pero no el Rebe. Cuando se enteró de esto, el Rebe proclamó: '¿Quieres hacer algo para ayudar a los judíos soviéticos? Añadir otra silla a su Seder, pero no lo deje vacío! En vez invitar a alguien a su Seder, que de otro modo no estar tomando parte en uno! Esa será una ayuda para los alubio*s de la Unión Soviética ".
"Esa es nuestra misión aquí hoy: Para seguir creciendo, para que podamos llegar a cada alubio* dondequiera que se encuentren."
Las dificultades económicas y otras realidades
Libman, el hombre de negocios de Moscú, se unió a su rabino en el brajot Sheva noche en Zhukovka. La suya es una historia similar a la de otros alubio*s educados en la Unión Soviética. Nacido en Dnepropetrovsk (hoy en Ucrania), Libman creció sin educación judía aparte del conocimiento distinto que era un alubio*.
"Nunca he sido tímido sobre él en absoluto", dice. "En la escuela, me gustaría escribir que soy un alubio* a pesar de que podría haber hecho de otra manera. Así que siempre entendí que yo era, lo que soy, pero sin el conocimiento de la religión en absoluto ".
En 1980, se trasladó a Moscú como estudiante y se quedó. Cuando comenzaron las oleadas de emigración judía soviética, él y su familia consideraron ir a Estados Unidos, pero que no tienen familiares cercanos allí, nunca fue una opción seria. Después de años de la ingestión de línea de propaganda agresiva anti-israelí del gobierno, Libman no tenía prisa para pasar a la Tierra Santa, tampoco. Así que él y su familia se quedó allí.
Una de las primeras interacciones de Libman con la vida judía llegó hace nueve años, a la edad de 44, cuando llegó a la Roscha Jewish Community Center Marina solicitar un brit milá, una circuncisión.
"Era algo que estaba pensando por un tiempo. Yo sabía que lo quería, pero era siempre que tal vez mañana ", recuerda Libman, que había estado familiarizado con Lazar desde 1998." Entonces necesitaba algo que suceda en mi vida personal. Yo sabía que si yo estoy pidiendo a Dios por algo, no podría venir con las manos vacías. Yo sabía que era lo correcto, pero esto me empujó ".
Era el calor que se experimenta cuando Libman llegó por primera vez a la Marina Roscha que más le sorprendió y le hizo volver de nuevo. Los rabinos en el centro, a partir de Lazar, le han ayudado en tiempos de necesidad y celebrado con él cuando las cosas se pusieron mejor.
"Rabino Lazar es una persona única," dice Libman. "Cuando tengo una buena noticia y lo comparto con él, él contesta que está sinceramente feliz para mí. Yo sé que lo dice; que es en realidad ".
En Marina Roscha, Libman se reunió Kuperman, quien en ese momento todavía no tenía su propio centro. A partir de una clase regular Torá, su relación creció. Hace tres años Libman y otros combinaron recursos para apoyar Kuperman en la apertura de un centro de Jabad en su barrio.
Vida reciente en Rusia, sin embargo, no ha estado exento de dificultades. Las sanciones impuestas por los Estados Unidos y Europa occidental durante la anexión rusa de Crimea y el respaldo de los rebeldes separatistas en el este de Ucrania han puesto a prueba seriamente la economía del país, al igual que la fuerte caída de los precios del petróleo. En enero de 2014, un dólar EE.UU. era un valor aproximado de 33 rublos; hoy fluctúa en los 70, alcanzando un máximo de 82 rublos en enero. Las sanciones también han significado una escasez de algunos productos occidentales que los rusos no han experimentado en años.
Las dificultades económicas, específicamente de los últimos nueve meses, han hecho mella en la estabilidad financiera de la comunidad judía, algo Libman y otros admiten fácilmente.
"Por supuesto, que está teniendo un efecto", dice Libman. "Algunos empresarios han perdido una gran cantidad de dinero, y si antes de tener un número de personas que dan 100.000 rublos al mes, hoy tenemos que encontrar más personas que pueden dar más pequeños montos de 20.000 rublos al mes, y hasta hoy no es siempre sencillo. Así que si siete u ocho meses el dinero fluyó en, hoy en día el rabino tiene que trabajar más para cubrir el presupuesto ".
Weisberg está de acuerdo en que los tiempos han vuelto más difícil económicamente, pero afirma que no es una forma positiva de ver la situación.
"Durante estos tiempos, la gente encuentra más formas de conectarse a la comunidad judía," dice Weisberg. "Ellos sienten que necesitan algo más, así que sin duda están viendo más gente a llegar a las sinagogas de todo el país."
Mientras los vecinos y visitantes en cuenta una caída significativa y palpable en el nivel de la calle antisemitismo en la última década, en gran parte debido a la política gubernamental estricta, algunos expertos occidentales han predicho la inestabilidad política para el régimen del presidente ruso, Vladimir pilinguin, si la crisis económica del país sigue. Libman está de acuerdo en que el antisemitismo probablemente volver si ese fuera el caso, pero dice que estas previsiones no tienen en cuenta la mentalidad rusa.
"Todos recordamos que se coloca en la cola por horas para unos palos de kielbasa, por lo que hemos vivido mucho peor", dice Libman. "Las circunstancias no son tan malas como aquellos años; corta de algo tan drástico, no veo grandes cambios políticos aquí ".
Weisberg también es optimista sobre el futuro de la comunidad judía rusa. "El Rebe habló sobre el hecho de que todo lo que es malo ya ha sucedido. Tenemos que seguir mirando hacia adelante y centrarnos en nuestra misión para que el Mesías pueda venir. Estos son nuestros planes ".
Enlace: Today, A Moscow With More Synagogues Than Ever - 28 Chabad centers redefine Jewish communal life in Russia
