la razón por la que el islam desconoce el nombre de Dios es la siguiente

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Madmaxista
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— A-16 El islam rechaza la analogía del ser —«Ser» no forma parte de los 99 nombres de Alá—[1] y por eso desconoce el verdadero nombre de Dios, YHWH, «YO SOY» (Ex 3,14), por otra parte reivindicado por Jesús (Jn 8,24.28.58; 13,19)[2]. En consecuencia, entre Alá y el mundo no puede haber una relación, una dimensión común que permita pensar al uno y al otro. Además, el islam niega que el hombre y la mujer hayan sido creados a imagen de Dios, cosa que no hace la Biblia (Gen 1,27); ellos no tienen ninguna relación con él. En efecto, dado que el dios de la religión del amor es y es único, entonces monopoliza la totalidad del ser: él es lo único que existe; por consiguiente, el mundo no puede existir. La alteridad es impensable, no puede ser más que una anomalía, el mal. La Creación, como cualquier otro lenguaje, no es nada; el único lenguaje que es algo, es la palabra coránica. Por ello, el no-de la religión del amor es un no-sentido absoluto, el mal mismo, que debe ser eliminado (véase: S). Si algún derecho tiene un individuo, sólo podrá buscarse en la ley coránica. Cada ser, y el mundo, son imaginados por el islam como creados a cada instante, y cada instante carece de relación con el que le precede: el universo no tiene ser, ni hay estabilidad o esencia en su ser, luego tampoco derechos (véase: W-29). Únicamente Alá solo es, en un sentido absoluto, por lo que ninguna otra cosa es. Para el islam, no hay leyes inherentes a la Creación, y nada, excepto Alá, tiene una naturaleza y autonomía que le sean propias, ya que si no la libertad de acción de Alá se vería menguada. Así las cosas, ¿no es este «antes nada que algo» el grito de rabia de todos los anticristos?


[1] Los nombres de Alá reconocidos por el islam son, entre otros (hay 99): «el Conspirador» (وَٱللَّهُخَيْرُٱلْمَٰكِرِينَ, Corán 3,54; 7,183; cf.: Sal 91,16); «el Arrogante» (المتکبر, Al-Mutakabir; Corán 59,23; cf.: Is 14,12-15; Ez 28,12-19), traducido ordinariamente por la rebuscada expresión «quien da testimonio de su propia veracidad»; «el Dominador» (الجبار, Al-Yabar); «el Todopoderoso» (القدیر, Al-Qadir); «el Devastador» (الضار, Ad-Darr); «el Represor» (القابض, Al-Qabid); «el Humillador» (المضل, Al-Mudill); «el Terrible» (القوي, Al-Qawi); «el malo» (الممیت, Al-Mumit) (Corán 3,156; 7,158; 15,23; 57,2); «el Sedicioso» (القهار, Al-Qahar); «el Condescendiente» (العفو, Al-Afu); «el Vengador» (المنتقم, Al-Muntaqim); «el Engañador» (خير من يتآمر, Corán 3,54; 7,99.183; 8,18.30); «el Pérfido» (المحصي, Al-Muhsi); «el Señor de este mundo» (Corán 10,37); «el Altísimo» (المتعال, Al-Mutaal) (Corán 13,9), etc.
[2] Sobre la importancia de estos cuatro «Yo Soy», véase la audiencia de Juan Pablo II del 26 de agosto de 1987. Existe una relación simbólica muy fuerte entre la serpiente y la luna. Así, Nuestra Señora tiene los pies sobre la luna (Guadalupe, México, 1531) y sobre la serpiente (como en la rue du Bac, 1830): la serpiente, animal de sangre fría (fría como la luna), tiene unas mudas que recuerdan a las neomenias del astro de las noches con una trayectoria… sinusoidal y que «devora» a veces al astro del día (eclipses solares). ¿No había ya anunciado La Virgen, en La Salette (1846), que la Iglesia sufriría un «eclipse»?, (cf.: Jean-Marie Mathieu, Les Bergers du Soleil, Outre-Part, 1998, p. 188, fig. 43).

1703879830320.png Guy Pagès: Interroger l’islam, tercera edición, año 2015, editorial DMM, París, pag. 44.


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Si alguien no quiere ser citado me avisa y le borro.


1703881004934.pngTrayectoria sinusoidal de la serpiente. La Luna también tiene sus períodos.
 
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O el texto de referencia es una cosa, o la cita es aberrante.

Pongo un ejemplo (y podría poner muchos):

«el Arrogante» (المتکبر, Al-Mutakabir; Corán 59,23; cf.: Is 14,12-15

Si nos vamos a la sura 59:23 (que es la referencia) vemos que dice esto:


Él es Allah, Quien no hay dios sino Él, el Rey, el Purísimo, la Paz, el que da Seguridad, el Vigilante, el Irresistible, el Compulsivo, el Soberbio. ¡Gloria a Allah por encima de lo que asocian!

En ningún sitio dice "el arrogante", sino que habla de "El Soberbio" y soberbio es algo grandioso, magnífico, extraordinario (no "arrogante")

De las múltiples acepciones que tiene la palabra "soberbio" en castellano, se le ha ocurrido tomar "arrogante", cuando en realidad, por el contexto de la frase es la tercera acepción:

3. f. Exceso en la magnificencia, suntuosidad o pompa​

Dan como referencia a: Guy Pagès: Interroger l’islam, tercera edición, año 2015, editorial DMM, París, pag. 44.

Supuestamente es un sacerdote experto en Islam, pero algo me dice que no se corresponden esas citas con el libro, o bien están sacadas de contexto.

Dios para el Islam es ALLAH, y a lo largo del Corán sólo destacan su grandiosidad.

Y muchas de las referencias de "nombre" no son de Corán sino de comentaristas, me parece petulante mezclar un texto sagrado con lo que pueden ser comentarios (es como usar como ejemplo de la palabra de Cristo algo que dijo un comentarista).

Tomo otro ejemplo:

«el Engañador» (خير من يتآمر, Corán 3,54; 7,99.183; 8,18.30)

Vamos a la Sura 7:99 y tenemos:


¿Es que están a salvo de la astucia de Allah? Sólo la gente perdida se siente a salvo de la astucia de Allah.

Es una sura que está hablando de los pecadores y los impíos, aquellos que piensan que Dios "no los ve" y que son más "astutos" que Dios.

¿Dónde está el "engaño"? roto2

Como digo, me parece que la cita del OP está totalmente fuera de contexto, o ni siquiera es del libro que refiere. Dudo mucho que un especialista en el Islam utilice ejemplos tan adulterados o rebuscados en el basurero.
 
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