catleya
Madmaxista
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EN DINERO, PODER E IMPUESTOS
28.09.2018
Neil Lock
Poder y dinero, dinero y poder.
¿Qué es más fuerte, dinero o poder?
El dinero puede darte toda una vida de cariño,
pero el poder te permite robar el dinero de los demás.
Hoy, analizaré el dinero, el poder político y las relaciones entre ellos.
Cómo debería ser la economía
Comenzaré con un resumen de cómo la economía mundial debería funcionar para todos los seres humanos pacíficos, honestos y cordiales.
En la raíz de toda actividad económica está la creación del bienestar. Como he dicho antes, no hay actividad humana más noble que entregar lo que otros voluntariamente están dispuestos a pagar. Para satisfacer nuestras propias necesidades y deseos, intercambiamos con otros el bienestar que creamos. Por lo tanto, cada uno de nosotros crea un flujo de riqueza a aquellos con quienes comerciamos, y recibe a cambio un flujo correspondiente de riqueza. Y si somos personas cordiales, siempre actuaremos con honestidad y buena fe, y nos esforzaremos por cumplir las promesas que hemos hecho voluntariamente.
Hay muchas formas en que los individuos pueden crear riqueza. Por ejemplo, pueden ser productores directos, aplicando su trabajo y sus habilidades para entregar productos o servicios. Pueden ser empresarios o gerentes, organizándose a sí mismos y a otros para producir. Pueden ser buscadores de conocimiento objetivo. Pueden ser promotores de la capacidad humana; por ejemplo, profesores, ingenieros, tecnólogos y otros innovadores. Pueden brindar apoyo a otros, haciéndolos más efectivos en su propia creación de riqueza. En todas estas áreas, en sus diferentes formas, las personas cooperan con otros y compiten para hacerse lo más efectivos posible.
Si una economía quiere alcanzar su potencial, necesita varios apoyos. Uno de estos es dinero sano. El dinero es, en esencia, un IOU respaldado por la riqueza del emisor. Siempre que el emisor siga siendo solvente y honesto, puede utilizarse como medio de intercambio, como unidad de cuenta o como depósito de valor. Un segundo soporte son los derechos de propiedad. Estos derechos deben garantizar que el dinero, la tierra, los bienes y otras riquezas que se han ganado con justicia y que no han sido intercambiados o cedidos permanecen bajo el control de aquellos que los obtuvieron, y que otros no los toman injustamente. Un tercer apoyo es un sistema de justicia objetiva, para dar cuenta de aquellos que causan daño a otros, o someterlos a riesgos irrazonables, o tratar de engañarlos, o dejar de cumplir su parte del trato.
El cuarto apoyo para una economía que funciona bien es el mercado libre. En un mercado verdaderamente libre, a nadie se le impide adquirir, o usar con justicia, la riqueza. No existen barreras u obstáculos arbitrarios para la provisión de bienes o servicios. No hay restricciones arbitrarias sobre qué, o con quién, los individuos pueden comerciar, o, de hecho, no comerciar si así lo desean. No hay aranceles sobre productos o servicios que cruzan fronteras arbitrarias. Y no hay impuestos más allá de lo estrictamente necesario para apoyar el marco de los derechos de propiedad y la justicia, que subyace en el mercado libre. Además, no debe haber agendas políticas que repriman la economía, o que favorecen a algunos grupos o individuos sobre otros. Y, en particular, no debe haber políticas que favorezcan a los actores políticos, o sus compinches, sobre los demás.
La visión de Franz Oppenheimer
Así es como debe ser la economía, ¿no es así? Pero el sistema económico, bajo el cual sufrimos hoy, ni remotamente es así. Una pista de por qué nos la ha dado el sociólogo judío alemán, Franz Oppenheimer. En su libro de 1908 The State, escribe: "Hay dos medios fundamentalmente opuestos por los cuales el hombre, que requiere sustento, se ve impulsado a obtener los medios necesarios para satisfacer sus deseos. Estos son trabajo y robo, el propio trabajo y la apropiación forzada del trabajo de otros ".
Oppenheimer le dio al nombre los medios económicos para "el intercambio equivalente del propio trabajo por el trabajo de otros". En contraste, los medios políticos son "la apropiación no correspondida del trabajo de otros". Y él hizo su visión del estado muy claro, escribiendo: "El estado es una organización de los medios políticos". Dicho de otro modo, el estado es un ladrón profesional.
La evaluación de Oppenheimer es perfecta. Para el monárquico francés del siglo XVI, Jean Bodin, en sus Seis Libros de la Mancomunidad, creó el anteproyecto para el sistema de estados nación "westfaliano", bajo el cual aún sufrimos. Y enumeró, entre los derechos de un monarca: "gravar o conceder privilegios de exención a todos los súbditos" y "apreciar o depreciar el valor y el peso de la acuñación".
Enlaces entre dinero y poder
En un nivel, el dinero es poder; el poder de hacer lo que quieras Te da el poder de tomar decisiones. Para decidir dónde irá de vacaciones o qué tipo de tras*porte tomará, por ejemplo. Por otro lado, la falta de dinero conduce a la falta de poder. Si no puede permitirse unas vacaciones, no tiene sentido buscar en los ***etos. Si no puede permitirse conducir un automóvil, tendrá que tomar el autobús o incluso caminar. Has perdido tu poder de elección.
El dinero se puede usar de buenas maneras o en malas. Cuando se usa de buenas maneras, por ejemplo, como medio de intercambio en una tras*acción voluntaria, beneficia a todas las partes de la tras*acción. Tienes la oportunidad de disfrutar de tus vacaciones; y las personas que lo proporcionaron pueden disfrutar a cambio de algo que desean. Pero el dinero también puede ser mal utilizado. Se puede usar para pagar propaganda o cabildear para la imposición de agendas políticas o la realización de proyectos favoritos. Se puede usar para buscar poder político; o comprar favores de aquellos que tienen ese poder. Se puede utilizar para impulsar esquemas que le quiten dinero a otros o que violen sus derechos.
En la dirección opuesta, el poder -poder político- se puede usar, directa o indirectamente, para obtener dinero. Obviamente, cuando los actores políticos corruptos buscan el máximo dinero para sí mismos con cero o mínimo esfuerzo. Pero el poder también le permite al actor establecer "políticas" para los favoritos de la corte y para victimizar a aquellos a quienes desagrada. Puede aprovechar el estado, como a través de tasas de interés muy bajas, y puede lograr el enriquecimiento de algunos grupos de personas a expensas de otros. Puede favorecer a sus seguidores, recompensar generosamente a sus compinches y empobrecer a los que no le gustan.
De esta manera, crece una simbiosis entre el dinero y el poder político; algunos lo llaman "la puerta giratoria". El poder engendra dinero para los poderosos; y los ricos y políticamente conectados usan su dinero para aumentar su poder. Pero para el resto de nosotros, así como la falta de dinero conduce a la falta de poder, la falta de poder conduce a la falta de dinero. A pesar de la democracia simulada, nuestra falta de poder político nos pone a todos en peligro de ser arrastrados a una pobreza que no merecemos.
Algunos, especialmente aquellos con una agenda religiosa, les gusta vilipendiar el dinero. "El amor al dinero es la raíz de todo mal", dicen. Ahora, la adquisición injusta de dinero -y, en particular, el uso de los medios políticos de Oppenheimer- es un mal. Pero usar dinero según los medios económicos, en el que las tras*acciones son voluntarias y en beneficio de todas las partes, no es malo. De hecho, la raíz de todo mal no es el amor al dinero, sino el amor al poder. Poder sobre los demás. Poder politico.
Las recetas de Bodin para los ingresos
A continuación, intentaré mostrar cómo esta simbiosis de dinero y poder se integra en el sistema de Westfalia. Bodin dio muchos consejos a sus amigos monárquicos sobre cómo maximizar sus ingresos. Él identificó siete fuentes de ingresos. Primero, arrendando las tierras del rey a cambio de rentas. En segundo lugar, los beneficios de las conquistas extranjeras. En tercer lugar, regalos de amigos. En cuarto lugar, la raqueta de protección; pagos recibidos a cambio de "protección" militar en tiempo de guerra. En quinto lugar, participar en el comercio. En sexto lugar, los aranceles aduaneros: "cobrar a los comerciantes que importan y exportan mercancías". Séptimo y último, gravar el tema.
En cuanto a esto último, Bodin escribió: "No impongan impuestos o imposiciones a sus súbditos, a menos que una necesidad urgente y evidente los obligue a hacerlo, y por alguna causa justa, pero no arbitrariamente". Sugirió aumentar los impuestos sobre "lujos y adornos de todo tipo, perfumes, telas de oro y plata, seda, encajes, finos tejidos, esmalte dorado y plateado, prendas de vestir innecesarias, y colorantes escarlata, carmesí y cochinilla, etc. "Y exhortó:" Es mejor hacer cosas tan caras con impuestos pesados que solo los muy ricos e indulgentes pueden pagarles ... "
Veamos qué bien las recetas de Bodin han sobrevivido al paso del tiempo, ¿o sí? ¿Leasing de tierra? Sigue siendo un factor, aunque tal vez no tan importante como anteriormente. Conquistas extranjeras? Bueno, sí. Si se pregunta por qué los estados con poderosos militares, como Estados Unidos y antes Gran Bretaña, parecen tener un deseo ardiente de guerras extranjeras a la menor excusa, no busque más allá de las ideas de Bodin. ¡Sigue el dinero! ¿Regalos? Estos se han tras*mutado en la compra de favores, que mencioné anteriormente.
¿La raqueta de protección? Este ha crecido en tamaño; ahora se extiende a los "sujetos" del reino también. Se espera que todos paguemos por un servicio monopólico de "protección" que a menudo es de baja calidad, y que en cualquier momento puede volverse en contra de nosotros y ser utilizado para oprimirnos. ¿Participar en el comercio? Especie de; por ejemplo, en áreas como educación y cuidado de la salud. Pero el estado no compite justamente en un mercado libre. En cambio, busca monopolio o casi monopolio. Lo que obtienes de esto es lo que ves; burocrático, politizado y a menudo fracasado. ¿Aduana? Los aranceles y demás siguen siendo un gran problema. ¿Y gravar el tema? No me hagas enfermar
Impuestos hoy
Incluso Jean Bodin, si pudiera ver lo que las clases políticas de hoy han hecho con el sistema que ideó, podría sentir una punzada de incomodidad. Franz Oppenheimer, seguramente, se arrancaría los pelos. Particularmente desde que, en el momento en que escribió su libro en 1908, el impuesto a la renta -la mayor imposición individual por parte del estado en nuestras vidas económicas- todavía era un brillo a los ojos de los estadistas hambrientos de dinero. Y cuando, pocos años después, inventaron una excusa para imponer un impuesto sobre la renta, ¿qué hicieron con los ingresos? Hicieron una gran guerra, en la que murieron 20 millones de personas. Y las cosas solo han ido cuesta abajo desde allí.
¿Cuántos impuestos diferentes sufrimos hoy? Incluso dentro de una sola nación, debe ser de cientos. Hay impuestos sobre los ingresos. Hay impuestos sobre el empleo. Hay impuestos sobre las tras*acciones, por ejemplo, impuestos al valor agregado. Hay impuestos sobre las ganancias de la compañía. Hay impuestos sobre ganancias de capital. Hay impuestos sobre la propiedad. Hay impuestos sobre los bienes que pasan a través de fronteras arbitrarias, y también a las personas. Hay impuestos de herencia. Hay impuestos sobre los productos básicos, y no solo sobre los lujos. Hay impuestos "sin" sobre cosas como el alcohol y el tabaco. Hay impuestos locales e impuestos municipales. Existen gravámenes climáticos, esquemas de "comercio" de carbono y muchos otros impuestos ecológicos. Hay impuestos punitivos y exorbitantes a los conductores de automóviles. Y casi todas las semanas, se enteran de nuevos impuestos, por ejemplo, sobre bebidas gaseosas o bolsas de plástico.
También está el impuesto oculto de la inflación. Esto se remonta a la época de los romanos, cuando los emperadores solían reducir el valor real de sus monedas al ponerles menos y menos metales preciosos. Más recientemente, cuando los estados nación han abandonado el estándar de oro, los políticos han podido emitir "dinero fiduciario". (Fiat es en latín "déjalo ser"). Es barato imprimir ese dinero, y hoy es incluso más fácil crear solo modificando figuras en la computadora de un banco central. Los primeros en obtener el dinero nuevo -y, sobre todo, el estado- se benefician de este esquema Ponzi, a expensas de los que están más abajo en la cadena. ¿El resultado? En 50 años, los valores de la mayoría de las monedas se han reducido en un factor de más de 10. Y los precios han subido para igualar. Esto es, de hecho, un gran impuesto encubierto sobre nosotros, y sobre todo sobre las personas prudentes que han ahorrado para su futuro.
Estas son todas instancias del uso, por parte del estado, de los medios políticos de Franz Oppenheimer. Es decir, "la apropiación no correspondida del trabajo de otros". El menudo escuchó el argumento de que el estado usa el dinero para hacer cosas buenas para la gente, por lo que eventualmente recuperará lo que usted ingresa, es un hokum. Sin duda, puede obtener algunas cosas que valen la pena, como algunos caminos y un poco de atención médica. ¿Pero a qué precio? Una vez que lo que le forzaron a pagar ha sido en varias ocasiones alrededor del remolino político y financiero, valdrá solo una pequeña fracción de su valor original.
Todas estas maquinaciones, en última instancia, son una gran carga para ti. No solo con tu dinero, sino también con tu poder; tu poder de elección Lo que los impuestos hacen, en última instancia, es redistribuir la riqueza y el poder de los políticamente pobres a los políticamente ricos. De nosotros a ellos.
¿Es el robo de impuestos? No, es un asesinato!
Algunos de mis amigos dicen que "los impuestos son un robo". Pero subestiman su caso. La palabra "robo" de Franz Oppenheimer, creo, describe mejor la violencia y las amenazas de violencia, que subyacen a la mayoría de las conductas del estado. Pero yo mismo prefiero una palabra más fuerte aún: asesinato.
Considere: su propiedad y dinero ganados representan parte de su vida. Representan el tiempo y la energía que usted utilizó para ganar esa propiedad o dinero. Por lo tanto, para que el estado le quite su dinero, sin ofrecerle algo de valor a cambio -y eso es lo que significa "no correspondido" - es apiolar parte de su vida. Es claramente, también, un acto premeditado; y uno malicioso. Y el asesinato premeditado y malicioso es un asesinato. Por lo tanto: los impuestos son asesinatos.
Para resumir
Nuestro sistema económico humano debería basarse en la creación de riqueza y el comercio; los "medios económicos" identificados por Franz Oppenheimer. Debe estar respaldado por dinero sólido, derechos de propiedad y un sistema objetivo de justicia.
En contraste, el estado usa los "medios políticos". A través de los impuestos y la inflación de divisas, nos quita el dinero y, a cambio, nos ofrece poco o nada de valor. Y esto equivale a asesinato: asesinato de las partes de nuestras vidas, que utilizamos para ganar ese dinero.
On Money, Power and Taxation | Katehon think tank. Geopolitics & Tradition
28.09.2018
Neil Lock
Poder y dinero, dinero y poder.
¿Qué es más fuerte, dinero o poder?
El dinero puede darte toda una vida de cariño,
pero el poder te permite robar el dinero de los demás.
Hoy, analizaré el dinero, el poder político y las relaciones entre ellos.
Cómo debería ser la economía
Comenzaré con un resumen de cómo la economía mundial debería funcionar para todos los seres humanos pacíficos, honestos y cordiales.
En la raíz de toda actividad económica está la creación del bienestar. Como he dicho antes, no hay actividad humana más noble que entregar lo que otros voluntariamente están dispuestos a pagar. Para satisfacer nuestras propias necesidades y deseos, intercambiamos con otros el bienestar que creamos. Por lo tanto, cada uno de nosotros crea un flujo de riqueza a aquellos con quienes comerciamos, y recibe a cambio un flujo correspondiente de riqueza. Y si somos personas cordiales, siempre actuaremos con honestidad y buena fe, y nos esforzaremos por cumplir las promesas que hemos hecho voluntariamente.
Hay muchas formas en que los individuos pueden crear riqueza. Por ejemplo, pueden ser productores directos, aplicando su trabajo y sus habilidades para entregar productos o servicios. Pueden ser empresarios o gerentes, organizándose a sí mismos y a otros para producir. Pueden ser buscadores de conocimiento objetivo. Pueden ser promotores de la capacidad humana; por ejemplo, profesores, ingenieros, tecnólogos y otros innovadores. Pueden brindar apoyo a otros, haciéndolos más efectivos en su propia creación de riqueza. En todas estas áreas, en sus diferentes formas, las personas cooperan con otros y compiten para hacerse lo más efectivos posible.
Si una economía quiere alcanzar su potencial, necesita varios apoyos. Uno de estos es dinero sano. El dinero es, en esencia, un IOU respaldado por la riqueza del emisor. Siempre que el emisor siga siendo solvente y honesto, puede utilizarse como medio de intercambio, como unidad de cuenta o como depósito de valor. Un segundo soporte son los derechos de propiedad. Estos derechos deben garantizar que el dinero, la tierra, los bienes y otras riquezas que se han ganado con justicia y que no han sido intercambiados o cedidos permanecen bajo el control de aquellos que los obtuvieron, y que otros no los toman injustamente. Un tercer apoyo es un sistema de justicia objetiva, para dar cuenta de aquellos que causan daño a otros, o someterlos a riesgos irrazonables, o tratar de engañarlos, o dejar de cumplir su parte del trato.
El cuarto apoyo para una economía que funciona bien es el mercado libre. En un mercado verdaderamente libre, a nadie se le impide adquirir, o usar con justicia, la riqueza. No existen barreras u obstáculos arbitrarios para la provisión de bienes o servicios. No hay restricciones arbitrarias sobre qué, o con quién, los individuos pueden comerciar, o, de hecho, no comerciar si así lo desean. No hay aranceles sobre productos o servicios que cruzan fronteras arbitrarias. Y no hay impuestos más allá de lo estrictamente necesario para apoyar el marco de los derechos de propiedad y la justicia, que subyace en el mercado libre. Además, no debe haber agendas políticas que repriman la economía, o que favorecen a algunos grupos o individuos sobre otros. Y, en particular, no debe haber políticas que favorezcan a los actores políticos, o sus compinches, sobre los demás.
La visión de Franz Oppenheimer
Así es como debe ser la economía, ¿no es así? Pero el sistema económico, bajo el cual sufrimos hoy, ni remotamente es así. Una pista de por qué nos la ha dado el sociólogo judío alemán, Franz Oppenheimer. En su libro de 1908 The State, escribe: "Hay dos medios fundamentalmente opuestos por los cuales el hombre, que requiere sustento, se ve impulsado a obtener los medios necesarios para satisfacer sus deseos. Estos son trabajo y robo, el propio trabajo y la apropiación forzada del trabajo de otros ".
Oppenheimer le dio al nombre los medios económicos para "el intercambio equivalente del propio trabajo por el trabajo de otros". En contraste, los medios políticos son "la apropiación no correspondida del trabajo de otros". Y él hizo su visión del estado muy claro, escribiendo: "El estado es una organización de los medios políticos". Dicho de otro modo, el estado es un ladrón profesional.
La evaluación de Oppenheimer es perfecta. Para el monárquico francés del siglo XVI, Jean Bodin, en sus Seis Libros de la Mancomunidad, creó el anteproyecto para el sistema de estados nación "westfaliano", bajo el cual aún sufrimos. Y enumeró, entre los derechos de un monarca: "gravar o conceder privilegios de exención a todos los súbditos" y "apreciar o depreciar el valor y el peso de la acuñación".
Enlaces entre dinero y poder
En un nivel, el dinero es poder; el poder de hacer lo que quieras Te da el poder de tomar decisiones. Para decidir dónde irá de vacaciones o qué tipo de tras*porte tomará, por ejemplo. Por otro lado, la falta de dinero conduce a la falta de poder. Si no puede permitirse unas vacaciones, no tiene sentido buscar en los ***etos. Si no puede permitirse conducir un automóvil, tendrá que tomar el autobús o incluso caminar. Has perdido tu poder de elección.
El dinero se puede usar de buenas maneras o en malas. Cuando se usa de buenas maneras, por ejemplo, como medio de intercambio en una tras*acción voluntaria, beneficia a todas las partes de la tras*acción. Tienes la oportunidad de disfrutar de tus vacaciones; y las personas que lo proporcionaron pueden disfrutar a cambio de algo que desean. Pero el dinero también puede ser mal utilizado. Se puede usar para pagar propaganda o cabildear para la imposición de agendas políticas o la realización de proyectos favoritos. Se puede usar para buscar poder político; o comprar favores de aquellos que tienen ese poder. Se puede utilizar para impulsar esquemas que le quiten dinero a otros o que violen sus derechos.
En la dirección opuesta, el poder -poder político- se puede usar, directa o indirectamente, para obtener dinero. Obviamente, cuando los actores políticos corruptos buscan el máximo dinero para sí mismos con cero o mínimo esfuerzo. Pero el poder también le permite al actor establecer "políticas" para los favoritos de la corte y para victimizar a aquellos a quienes desagrada. Puede aprovechar el estado, como a través de tasas de interés muy bajas, y puede lograr el enriquecimiento de algunos grupos de personas a expensas de otros. Puede favorecer a sus seguidores, recompensar generosamente a sus compinches y empobrecer a los que no le gustan.
De esta manera, crece una simbiosis entre el dinero y el poder político; algunos lo llaman "la puerta giratoria". El poder engendra dinero para los poderosos; y los ricos y políticamente conectados usan su dinero para aumentar su poder. Pero para el resto de nosotros, así como la falta de dinero conduce a la falta de poder, la falta de poder conduce a la falta de dinero. A pesar de la democracia simulada, nuestra falta de poder político nos pone a todos en peligro de ser arrastrados a una pobreza que no merecemos.
Algunos, especialmente aquellos con una agenda religiosa, les gusta vilipendiar el dinero. "El amor al dinero es la raíz de todo mal", dicen. Ahora, la adquisición injusta de dinero -y, en particular, el uso de los medios políticos de Oppenheimer- es un mal. Pero usar dinero según los medios económicos, en el que las tras*acciones son voluntarias y en beneficio de todas las partes, no es malo. De hecho, la raíz de todo mal no es el amor al dinero, sino el amor al poder. Poder sobre los demás. Poder politico.
Las recetas de Bodin para los ingresos
A continuación, intentaré mostrar cómo esta simbiosis de dinero y poder se integra en el sistema de Westfalia. Bodin dio muchos consejos a sus amigos monárquicos sobre cómo maximizar sus ingresos. Él identificó siete fuentes de ingresos. Primero, arrendando las tierras del rey a cambio de rentas. En segundo lugar, los beneficios de las conquistas extranjeras. En tercer lugar, regalos de amigos. En cuarto lugar, la raqueta de protección; pagos recibidos a cambio de "protección" militar en tiempo de guerra. En quinto lugar, participar en el comercio. En sexto lugar, los aranceles aduaneros: "cobrar a los comerciantes que importan y exportan mercancías". Séptimo y último, gravar el tema.
En cuanto a esto último, Bodin escribió: "No impongan impuestos o imposiciones a sus súbditos, a menos que una necesidad urgente y evidente los obligue a hacerlo, y por alguna causa justa, pero no arbitrariamente". Sugirió aumentar los impuestos sobre "lujos y adornos de todo tipo, perfumes, telas de oro y plata, seda, encajes, finos tejidos, esmalte dorado y plateado, prendas de vestir innecesarias, y colorantes escarlata, carmesí y cochinilla, etc. "Y exhortó:" Es mejor hacer cosas tan caras con impuestos pesados que solo los muy ricos e indulgentes pueden pagarles ... "
Veamos qué bien las recetas de Bodin han sobrevivido al paso del tiempo, ¿o sí? ¿Leasing de tierra? Sigue siendo un factor, aunque tal vez no tan importante como anteriormente. Conquistas extranjeras? Bueno, sí. Si se pregunta por qué los estados con poderosos militares, como Estados Unidos y antes Gran Bretaña, parecen tener un deseo ardiente de guerras extranjeras a la menor excusa, no busque más allá de las ideas de Bodin. ¡Sigue el dinero! ¿Regalos? Estos se han tras*mutado en la compra de favores, que mencioné anteriormente.
¿La raqueta de protección? Este ha crecido en tamaño; ahora se extiende a los "sujetos" del reino también. Se espera que todos paguemos por un servicio monopólico de "protección" que a menudo es de baja calidad, y que en cualquier momento puede volverse en contra de nosotros y ser utilizado para oprimirnos. ¿Participar en el comercio? Especie de; por ejemplo, en áreas como educación y cuidado de la salud. Pero el estado no compite justamente en un mercado libre. En cambio, busca monopolio o casi monopolio. Lo que obtienes de esto es lo que ves; burocrático, politizado y a menudo fracasado. ¿Aduana? Los aranceles y demás siguen siendo un gran problema. ¿Y gravar el tema? No me hagas enfermar
Impuestos hoy
Incluso Jean Bodin, si pudiera ver lo que las clases políticas de hoy han hecho con el sistema que ideó, podría sentir una punzada de incomodidad. Franz Oppenheimer, seguramente, se arrancaría los pelos. Particularmente desde que, en el momento en que escribió su libro en 1908, el impuesto a la renta -la mayor imposición individual por parte del estado en nuestras vidas económicas- todavía era un brillo a los ojos de los estadistas hambrientos de dinero. Y cuando, pocos años después, inventaron una excusa para imponer un impuesto sobre la renta, ¿qué hicieron con los ingresos? Hicieron una gran guerra, en la que murieron 20 millones de personas. Y las cosas solo han ido cuesta abajo desde allí.
¿Cuántos impuestos diferentes sufrimos hoy? Incluso dentro de una sola nación, debe ser de cientos. Hay impuestos sobre los ingresos. Hay impuestos sobre el empleo. Hay impuestos sobre las tras*acciones, por ejemplo, impuestos al valor agregado. Hay impuestos sobre las ganancias de la compañía. Hay impuestos sobre ganancias de capital. Hay impuestos sobre la propiedad. Hay impuestos sobre los bienes que pasan a través de fronteras arbitrarias, y también a las personas. Hay impuestos de herencia. Hay impuestos sobre los productos básicos, y no solo sobre los lujos. Hay impuestos "sin" sobre cosas como el alcohol y el tabaco. Hay impuestos locales e impuestos municipales. Existen gravámenes climáticos, esquemas de "comercio" de carbono y muchos otros impuestos ecológicos. Hay impuestos punitivos y exorbitantes a los conductores de automóviles. Y casi todas las semanas, se enteran de nuevos impuestos, por ejemplo, sobre bebidas gaseosas o bolsas de plástico.
También está el impuesto oculto de la inflación. Esto se remonta a la época de los romanos, cuando los emperadores solían reducir el valor real de sus monedas al ponerles menos y menos metales preciosos. Más recientemente, cuando los estados nación han abandonado el estándar de oro, los políticos han podido emitir "dinero fiduciario". (Fiat es en latín "déjalo ser"). Es barato imprimir ese dinero, y hoy es incluso más fácil crear solo modificando figuras en la computadora de un banco central. Los primeros en obtener el dinero nuevo -y, sobre todo, el estado- se benefician de este esquema Ponzi, a expensas de los que están más abajo en la cadena. ¿El resultado? En 50 años, los valores de la mayoría de las monedas se han reducido en un factor de más de 10. Y los precios han subido para igualar. Esto es, de hecho, un gran impuesto encubierto sobre nosotros, y sobre todo sobre las personas prudentes que han ahorrado para su futuro.
Estas son todas instancias del uso, por parte del estado, de los medios políticos de Franz Oppenheimer. Es decir, "la apropiación no correspondida del trabajo de otros". El menudo escuchó el argumento de que el estado usa el dinero para hacer cosas buenas para la gente, por lo que eventualmente recuperará lo que usted ingresa, es un hokum. Sin duda, puede obtener algunas cosas que valen la pena, como algunos caminos y un poco de atención médica. ¿Pero a qué precio? Una vez que lo que le forzaron a pagar ha sido en varias ocasiones alrededor del remolino político y financiero, valdrá solo una pequeña fracción de su valor original.
Todas estas maquinaciones, en última instancia, son una gran carga para ti. No solo con tu dinero, sino también con tu poder; tu poder de elección Lo que los impuestos hacen, en última instancia, es redistribuir la riqueza y el poder de los políticamente pobres a los políticamente ricos. De nosotros a ellos.
¿Es el robo de impuestos? No, es un asesinato!
Algunos de mis amigos dicen que "los impuestos son un robo". Pero subestiman su caso. La palabra "robo" de Franz Oppenheimer, creo, describe mejor la violencia y las amenazas de violencia, que subyacen a la mayoría de las conductas del estado. Pero yo mismo prefiero una palabra más fuerte aún: asesinato.
Considere: su propiedad y dinero ganados representan parte de su vida. Representan el tiempo y la energía que usted utilizó para ganar esa propiedad o dinero. Por lo tanto, para que el estado le quite su dinero, sin ofrecerle algo de valor a cambio -y eso es lo que significa "no correspondido" - es apiolar parte de su vida. Es claramente, también, un acto premeditado; y uno malicioso. Y el asesinato premeditado y malicioso es un asesinato. Por lo tanto: los impuestos son asesinatos.
Para resumir
Nuestro sistema económico humano debería basarse en la creación de riqueza y el comercio; los "medios económicos" identificados por Franz Oppenheimer. Debe estar respaldado por dinero sólido, derechos de propiedad y un sistema objetivo de justicia.
En contraste, el estado usa los "medios políticos". A través de los impuestos y la inflación de divisas, nos quita el dinero y, a cambio, nos ofrece poco o nada de valor. Y esto equivale a asesinato: asesinato de las partes de nuestras vidas, que utilizamos para ganar ese dinero.
On Money, Power and Taxation | Katehon think tank. Geopolitics & Tradition
