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El racismo y los orígenes de los Estados Unidos de América, "The Joker" y el fin de la supremacía blanca
Por Franklin Frederick
Global Research, 09 de enero de 2020
Región: EE . UU.
Tema: Pobreza y Desigualdad Social , Sociedad
.
«En su raíz, el capitalismo no solo significaba esclavitud y supremacía blanca, sino también el espíritu del gángster. » Gerald Horne
La película 'Joker' presenta un fenómeno contemporáneo presente en varios países, pero que solo puede entenderse en su complejidad a través de la historia de los orígenes de los Estados Unidos.
El historiador afroamericano Gerald Horne argumenta en el libro "La contrarrevolución de 1776: la resistencia de los esclavos y los orígenes de los Estados Unidos de América" que el movimiento de independencia de los Estados Unidos nació, por un lado, del miedo a las clases ricas en la colonia de un creciente movimiento abolicionista en la metrópoli, Inglaterra, que podría poner fin a la base de su riqueza: los esclavos. Por otro lado, Inglaterra también obstaculizó el avance de los colonos hacia el oeste, que seguiría siendo territorio indígena. Para Horne, la guerra por la independencia de Estados Unidos fue en parte una "contrarrevolución" dirigida por los "padres fundadores" con el objetivo de preservar su derecho a esclavizar a otros pueblos, principalmente jovenlandeses, y continuar expandiendo la joven nación hacia el oeste, robando más tierras de los pueblos indígenas donde se desplegaría más trabajo esclavo.
En otro libro, "El apocalipsis del colonialismo de los colonos: las raíces de la esclavitud, la supremacía blanca y el capitalismo en el siglo XVII en América del Norte y el Caribe", Horne resumió este proceso:
En el libro 'The First Way of War: American War Making on the Frontier, 1607-1814', el autor John Grenier argumenta que las fuerzas armadas de EE. UU. Fueron forjadas en las guerras genocidas contra los pueblos indígenas estadounidenses, cuando se permitieron prácticamente todos los medios de destrucción, toda brutalidad era posible, y no había distinción entre poblaciones civiles y combatientes.
Uno de los métodos utilizados por las fuerzas armadas de los EE. UU. Contra los pueblos indígenas fue la destrucción de sus plantaciones y reservas de alimentos , lo que condujo a la derrota por hambruna, un método ampliamente utilizado y perfeccionado décadas más tarde por los EE. UU. único país del mundo que se especializa en la guerra contra el Reino Vegetal. De hecho, una línea histórica ininterrumpida conduce desde las guerras contra los pueblos indígenas hasta la guerra en Vietnam. Los embargos económicos más recientes contra Cuba y Venezuela son solo otra forma de este método, los objetivos siguen siendo los mismos: causar hambre, castigar a las poblaciones civiles para someterlos, y se han utilizado desde los inicios del poder militar de EE. UU.
El exterminio de los pueblos indígenas fue tan central en la política.en ese momento, participar en campañas militares contra los pueblos indígenas era prácticamente un requisito previo para convertirse en candidato a la presidencia de la Nueva República. Andrew Jackson, el séptimo presidente de los Estados Unidos, es quizás el que mejor representa lo que realmente era este nuevo país. Jackson era un sembrador rico y propietario de esclavos, liderando tropas durante la Guerra contra el pueblo Creek, lo que llevó a la conquista de muchas tierras que ahora pertenecen a los estados de Alabama y Georgia. También dirigió a las tropas estadounidenses en la guerra contra el pueblo seminole. En la presidencia, Jackson continuó su cruzada contra los pueblos indígenas. Hay un episodio interesante en la conocida serie de televisión 'House of Cards' en el que representantes indios visitan la Casa Blanca. Como parte de los preparativos para la visita, el personal de la Casa Blanca retiraEl retrato de Andrew Jackson desde una pared, aparentemente para no ofender a los indios, un raro momento de lucidez en tales medios. Y fueron los seguidores de Andrew Jackson quienes fundaron el Partido Demócrata de los Estados Unidos ...
Con el fin de garantizar un "frente único" entre los colonos contra los pueblos indígenas, por un lado, y para garantizar la práctica de la esclavitud, por otro, los británicos forjaron una "alianza" ilusoria más allá de las clases sociales, entre los "blancos". '- supremacía blanca - que legitimaba y permitía la explotación, el robo o el exterminio de todos aquellos que no estaban tan dotados. Según Gerald Horne, esta política de identidad militarizada que era 'blancura' estaba en la raíz de las ocupaciones coloniales ya en 1676,que condujo a la creación de un país de "hombres blancos", un primer estado de "apartheid", un ejemplo a seguir por Sudáfrica. La violencia contra los pueblos indígenas y la violencia inherente a la economía esclavista se convirtieron en elementos comunes y "normales" en la mentalidad blanca de los Estados Unidos hasta el día de hoy. Gerald Horne argumenta que una de las últimas expresiones de 'supremacía blanca' en la política estadounidense dominante fue la elección de Donald Trump, ya que como parte del electorado « (...) no pudo superar la trampa venenosa de la supremacía blanca. Es decir, las semillas del fiasco de una elección en noviembre de 2016 en los Estados Unidos, donde los menos ricos de ascendencia europea, incluida más de la mitad de las mujeres de este grupo, encontraron su tribuna en un multimillonario vulgar, tiene raíces en el coalición de clase cruzada que encabezó el asentamiento colonial en el siglo diecisiete a expensas de los jovenlandeses indígenas y esclavos ».
Hipocresía jovenlandesal y excepcionalismo estadounidense
Esta historia y sus consecuencias todavía están muy presentes en el Joker. Arthur Fleck, el personaje de la película, es solo uno de los millones de pobres hombres blancos abandonados por el sistema, y no es casualidad que, en la película, prácticamente todos los que entran en contacto real y emocional con Arthur Fleck, sean Afroamericana, incluida la única mujer que le importa. De esta manera, la película coloca al blanco Arthur Fleck en medio de una comunidad afroamericana pobre, es decir, según el mito de la supremacía blanca, completamente fuera de su lugar "natural". La trabajadora social que le permite obtener la medicina que necesita es afroamericana y, cuando ella le informa sobre el cierre del centro social, otro resultado de las políticas de austeridad del neoliberalismo, ella comenta: 'No les importa una cosa sobre personas como tú O como yo. - Ellos', en este caso, siendo una clara referencia a los poderosos, al 1%. Existe una posibilidad permanente de un refugio para Arthur Fleck dentro de la comunidad afroamericana, como reconoce el trabajador social al ubicar a los dos como víctimas del mismo sistema. Pero Arthur Fleck es incapaz de ver o comprender su situación en el contexto más amplio que lo abriría a la dimensión de la solidaridad con la comunidad afroamericana y otros y, según lo veo, es su "blancura" lo que lo ciega a esto. posibilidad. En cambio, siguiendo las ilusiones de su progenitora adoptiva que también se convirtió en suya, se esfuerza por ser aceptado nuevamente por la exitosa comunidad blanca. La "alianza" más allá de las clases sociales que conecta a los blancos en el mito de la supremacía blanca sigue siendo lo suficientemente fuerte en el inconsciente de Arthur Fleck como para llevarlo a Thomas Wayne en busca del "reconocimiento" de su "derecho natural" a pertenecer a la exitosa comunidad blanca de Wayne. una forma de actualizar la 'alianza' de la supremacía blanca, tal como muchos blancos empobrecidos y marginados votaron por Donald Trump. Para reforzar la imagen de unidad de esta comunidad blanca, el diálogo with Thomas Wayne tiene lugar en un teatro lleno de gente blanca que celebra el éxito de su clase social. Thomas Wayne no reconoce su "paternidad", el simbolismo aquí es claro, de Arthur Fleck y, lo que es peor, rechaza violentamente cualquier contacto con él, revelando así la mentira de la "alianza" blanca, el mito de la supremacía racial como vínculo. entre blancos más allá de las clases sociales.
El golpe de Thomas Wayne muestra que tal alianza nunca existió.
Pero en la película se muestra un gesto de solidaridad que realmente pertenece a la "alianza blanca": sabiendo que Arthur Fleck sufrió una agresión en la calle, uno de sus compañeros de trabajo le ofrece un arma para defenderse: el gesto de solidaridad por excelencia de la 'alianza blanca'. El neofascista Bolsonaro es su campaña para la presidencia en Brasil hizo exactamente lo mismo, pero en una escala mucho mayor. prometió poner las armas más fácilmente al alcance de todos, especialmente de sus seguidores, quienes rápidamente premiaron esta 'solidaridad' ayudando a elegirlo.
El momento en que el mito de la "alianza blanca" realmente explota en la película es la secuencia de la pelea en el metro. Tres jóvenes blancos bien vestidos y visiblemente exitosos acosan sexualmente a una mujer, sintiéndose perfectamente bien al hacerlo, el comportamiento "normal" del hombre heterosexual blanco, en los Estados Unidos como en Brasil. Arthur Fleck, con su risa nerviosa, obstaculiza a los tres jóvenes que se vuelven contra él. Arthur Fleck es obviamente pobre, un augusto, de una clase social muy inferior a la de los tres jóvenes yuppies que comienzan a atacarlo violentamente, traicionando a la 'alianza blanca' como Thomas Wayne, pero Arthur Fleck tiene un arma y, por primera vez el tiempo, da paso a sus años de frustración acumulada y enojo reprimido, y mata a sus agresores. Para Arthur Fleck, este momento es liberador y, a partir de entonces, se siente más fuerte pero también "se vuelve loco", creo que el simbolismo usó para mostrar el precio emocional que pagó Arthur Fleck por traicionar su parte en la "alianza" blanca. Su violencia opresiva se dirigió contra los blancos, no contra los latinos, los neցros o los pagapensiones indígenas, los objetivos "normales" de la violencia supremacista blanca.
La conciencia pública liberal "blanca", representada en la película por el personaje de Robert de Niro, Murray Franklin, un ídolo para el que Arthur Fleck también pretende ser reconocido de alguna manera, condena el asesinato de los tres "jóvenes prometedores", porque en En este caso, la solidaridad de la "alianza" blanca realmente existe, como solidaridad de CLASE, los tres fueron "exitosos", obviamente miembros de la clase dominante. Tres pobres blancos como Arthur Fleck asesinado en el metro ciertamente no tendrían atención de la prensa, fue la clase social de los tres asesinados lo que despertó, por un lado, la simpatía de los Murray Franklins y, por otro lado, el popular revuelta que es el trasfondo de la película. Arthur Fleck se declara repetidamente sin ninguna conciencia política u objetivo político. Los Arthur Flecks de la vida real apenas votan, pero si lo hacen, votan por Donald Trump o Jair Bolsonaro. La revuelta de Arthur Flecks se limita a difundir la violencia, "pagar", crear caos, no tiene contenido político, no tiene como objetivo cambiar el sistema, Arthur Flecks ni siquiera tiene la menor idea de cómo funciona realmente el sistema, solo se sienten injustamente frustrados por algo a lo que solo pueden reaccionar con violencia. Arthur Fleck es el fascista potencial, lo que los une, en los Estados Unidos como en Brasil, sigue siendo la mística de la supremacía blanca, el sentimiento de pertenecer a la clase dominante, una especie de "derecho natural" a ser privilegiado, a tener prestigio. y poder. los Arthur Flecks ni siquiera tienen la menor idea de cómo funciona realmente el sistema, solo se sienten injustamente frustrados por algo a lo que solo pueden reaccionar con violencia. Arthur Fleck es el fascista potencial, lo que los une, en los Estados Unidos como en Brasil, sigue siendo la mística de la supremacía blanca, el sentimiento de pertenecer a la clase dominante, una especie de "derecho natural" a ser privilegiado, a tener prestigio. y poder. los Arthur Flecks ni siquiera tienen la menor idea de cómo funciona realmente el sistema, solo se sienten injustamente frustrados por algo a lo que solo pueden reaccionar con violencia. Arthur Fleck es el fascista potencial, lo que los une, en los Estados Unidos como en Brasil, sigue siendo la mística de la supremacía blanca, el sentimiento de pertenecer a la clase dominante, una especie de "derecho natural" a ser privilegiado, a tener prestigio. y poder.
Para el sistema capitalista, los Arthur Flecks tienen una enorme importancia, ya que no solo eligen a Donald Trumps y Jair Bolsonaros, permitiendo que la oligarquía internacional de la capital continúe a través de ellos para dominar el mundo; pero aún más, los Arthur Flecks tienen el papel fundamental de despolitizar a la sociedad, de evitar que la conciencia pública se centre en problemas reales. Y es a través de la violencia, la intimidación, el ataque a las instituciones, la cultura y todo lo que amenaza su identidad "blanca" que los Arthur Flecks cumplen este papel. La sonrisa de Thomas Waynes, el 1% se regocija ante tal estupidez tan fácilmente manipulada a su favor. Y Thomas Wayne no es solo un tipo de Gotham City, hay muchos Thomas Wayne en todo el mundo, tantos en Brasil y Argentina como en Europa.
Pero 'Joker' también muestra, aunque solo sea oblicuamente, la posibilidad de redención para Arthur Fleck. ¿Qué pasaría si Arthur Fleck lograra salir de su prisión emocional, de su 'envenenamiento' de blancura, para usar la expresión de Gerald Horne, y buscara ayuda y refugio en la comunidad afroamericana? Los afroamericanos tienen una larga historia de conciencia política y lucha, se han enfrentado a la violencia de la supremacía blanca desde el principio, saben lo que significa, saben su alcance y también sus principales debilidades. Sobre todo, los afroamericanos saben muy bien que la lucha es política. La mayor pesadilla, la mayor amenaza para el sistema político oligárquico de Estados Unidos es precisamente la unión solidaria entre Arthur Flecks y la comunidad afroamericana, con la consiguiente politización que implica esta unión. El sistema, la oligarquía financiera internacional, puede muy bien coexistir con violencia caótica, con breves brotes de destrucción y conflicto social; de hecho, esta violencia es incluso útil para el sistema y para la oligarquía, entre otras razones porque puede usarse como pretexto para más represión y violencia por parte de las fuerzas reaccionarias. Pero lo que el sistema no puede soportar es la rebelión CON CONTENIDO POLÍTICO, como vemos ahora en Chile, Argentina o Ecuador.
El Joker retrata el final de la supremacía blanca porque incluso los Arthur Flecks ya se están dando cuenta de que la "blancura", esta "alianza solidaria" entre los "blancos", que durante tanto tiempo los ha alimentado hasta convertirse en la base de su propio ser, no es nada pero una mentira tejida por el 1%, en su mayoría blancos, para explotar mejor a todos los demás.
Y mientras tanto en América Latina, Argentina, Ecuador, Chile, Bolivia y Venezuela, la conciencia política del pueblo ha superado hace mucho tiempo el mito de la supremacía blanca y la lealtad "blancura" a los opresores y la subordinación a la capital internacional . Hay una humanidad plural, rica y orgullosa de sus muchos colores, géneros y formas de ser que cada vez más asume el control político sobre su propio destino. Es esta humanidad la que, con mucha claridad, determinación y alegría, está derrotando el fascismo y los mitos que lo respaldan.
La fuente original de este artículo es Global Research
Copyright © Franklin Frederick , Investigación global, 2020
Por Franklin Frederick
Global Research, 09 de enero de 2020
Región: EE . UU.
Tema: Pobreza y Desigualdad Social , Sociedad
.
«En su raíz, el capitalismo no solo significaba esclavitud y supremacía blanca, sino también el espíritu del gángster. » Gerald Horne
La película 'Joker' presenta un fenómeno contemporáneo presente en varios países, pero que solo puede entenderse en su complejidad a través de la historia de los orígenes de los Estados Unidos.
El historiador afroamericano Gerald Horne argumenta en el libro "La contrarrevolución de 1776: la resistencia de los esclavos y los orígenes de los Estados Unidos de América" que el movimiento de independencia de los Estados Unidos nació, por un lado, del miedo a las clases ricas en la colonia de un creciente movimiento abolicionista en la metrópoli, Inglaterra, que podría poner fin a la base de su riqueza: los esclavos. Por otro lado, Inglaterra también obstaculizó el avance de los colonos hacia el oeste, que seguiría siendo territorio indígena. Para Horne, la guerra por la independencia de Estados Unidos fue en parte una "contrarrevolución" dirigida por los "padres fundadores" con el objetivo de preservar su derecho a esclavizar a otros pueblos, principalmente jovenlandeses, y continuar expandiendo la joven nación hacia el oeste, robando más tierras de los pueblos indígenas donde se desplegaría más trabajo esclavo.
En otro libro, "El apocalipsis del colonialismo de los colonos: las raíces de la esclavitud, la supremacía blanca y el capitalismo en el siglo XVII en América del Norte y el Caribe", Horne resumió este proceso:
En este contexto, se produjo otro proceso de relevancia fundamental para hoy: el nacimiento del poder militar estadounidense. El ejército estadounidense se originó en la guerra por la independencia contra los británicos, que también fue una guerra contra la gran mayoría de los esclavos jovenlandeses que se aliaron con los británicos , que prometieron su libertad, y contra los muchos pueblos indígenas que también se aliaron con los británicos. conscientes de lo que les seguiría una vez que la nueva república se independizara. Y, de hecho, poco después de la victoria contra los británicos y la paz establecida, el ejército estadounidense recién creado se comprometió en su nueva tarea: la guerra genocida contra los pueblos indígenas para asegurar la expansión territorial de la nueva república.
En el libro 'The First Way of War: American War Making on the Frontier, 1607-1814', el autor John Grenier argumenta que las fuerzas armadas de EE. UU. Fueron forjadas en las guerras genocidas contra los pueblos indígenas estadounidenses, cuando se permitieron prácticamente todos los medios de destrucción, toda brutalidad era posible, y no había distinción entre poblaciones civiles y combatientes.
Uno de los métodos utilizados por las fuerzas armadas de los EE. UU. Contra los pueblos indígenas fue la destrucción de sus plantaciones y reservas de alimentos , lo que condujo a la derrota por hambruna, un método ampliamente utilizado y perfeccionado décadas más tarde por los EE. UU. único país del mundo que se especializa en la guerra contra el Reino Vegetal. De hecho, una línea histórica ininterrumpida conduce desde las guerras contra los pueblos indígenas hasta la guerra en Vietnam. Los embargos económicos más recientes contra Cuba y Venezuela son solo otra forma de este método, los objetivos siguen siendo los mismos: causar hambre, castigar a las poblaciones civiles para someterlos, y se han utilizado desde los inicios del poder militar de EE. UU.
El exterminio de los pueblos indígenas fue tan central en la política.en ese momento, participar en campañas militares contra los pueblos indígenas era prácticamente un requisito previo para convertirse en candidato a la presidencia de la Nueva República. Andrew Jackson, el séptimo presidente de los Estados Unidos, es quizás el que mejor representa lo que realmente era este nuevo país. Jackson era un sembrador rico y propietario de esclavos, liderando tropas durante la Guerra contra el pueblo Creek, lo que llevó a la conquista de muchas tierras que ahora pertenecen a los estados de Alabama y Georgia. También dirigió a las tropas estadounidenses en la guerra contra el pueblo seminole. En la presidencia, Jackson continuó su cruzada contra los pueblos indígenas. Hay un episodio interesante en la conocida serie de televisión 'House of Cards' en el que representantes indios visitan la Casa Blanca. Como parte de los preparativos para la visita, el personal de la Casa Blanca retiraEl retrato de Andrew Jackson desde una pared, aparentemente para no ofender a los indios, un raro momento de lucidez en tales medios. Y fueron los seguidores de Andrew Jackson quienes fundaron el Partido Demócrata de los Estados Unidos ...
Con el fin de garantizar un "frente único" entre los colonos contra los pueblos indígenas, por un lado, y para garantizar la práctica de la esclavitud, por otro, los británicos forjaron una "alianza" ilusoria más allá de las clases sociales, entre los "blancos". '- supremacía blanca - que legitimaba y permitía la explotación, el robo o el exterminio de todos aquellos que no estaban tan dotados. Según Gerald Horne, esta política de identidad militarizada que era 'blancura' estaba en la raíz de las ocupaciones coloniales ya en 1676,que condujo a la creación de un país de "hombres blancos", un primer estado de "apartheid", un ejemplo a seguir por Sudáfrica. La violencia contra los pueblos indígenas y la violencia inherente a la economía esclavista se convirtieron en elementos comunes y "normales" en la mentalidad blanca de los Estados Unidos hasta el día de hoy. Gerald Horne argumenta que una de las últimas expresiones de 'supremacía blanca' en la política estadounidense dominante fue la elección de Donald Trump, ya que como parte del electorado « (...) no pudo superar la trampa venenosa de la supremacía blanca. Es decir, las semillas del fiasco de una elección en noviembre de 2016 en los Estados Unidos, donde los menos ricos de ascendencia europea, incluida más de la mitad de las mujeres de este grupo, encontraron su tribuna en un multimillonario vulgar, tiene raíces en el coalición de clase cruzada que encabezó el asentamiento colonial en el siglo diecisiete a expensas de los jovenlandeses indígenas y esclavos ».
Hipocresía jovenlandesal y excepcionalismo estadounidense
Esta historia y sus consecuencias todavía están muy presentes en el Joker. Arthur Fleck, el personaje de la película, es solo uno de los millones de pobres hombres blancos abandonados por el sistema, y no es casualidad que, en la película, prácticamente todos los que entran en contacto real y emocional con Arthur Fleck, sean Afroamericana, incluida la única mujer que le importa. De esta manera, la película coloca al blanco Arthur Fleck en medio de una comunidad afroamericana pobre, es decir, según el mito de la supremacía blanca, completamente fuera de su lugar "natural". La trabajadora social que le permite obtener la medicina que necesita es afroamericana y, cuando ella le informa sobre el cierre del centro social, otro resultado de las políticas de austeridad del neoliberalismo, ella comenta: 'No les importa una cosa sobre personas como tú O como yo. - Ellos', en este caso, siendo una clara referencia a los poderosos, al 1%. Existe una posibilidad permanente de un refugio para Arthur Fleck dentro de la comunidad afroamericana, como reconoce el trabajador social al ubicar a los dos como víctimas del mismo sistema. Pero Arthur Fleck es incapaz de ver o comprender su situación en el contexto más amplio que lo abriría a la dimensión de la solidaridad con la comunidad afroamericana y otros y, según lo veo, es su "blancura" lo que lo ciega a esto. posibilidad. En cambio, siguiendo las ilusiones de su progenitora adoptiva que también se convirtió en suya, se esfuerza por ser aceptado nuevamente por la exitosa comunidad blanca. La "alianza" más allá de las clases sociales que conecta a los blancos en el mito de la supremacía blanca sigue siendo lo suficientemente fuerte en el inconsciente de Arthur Fleck como para llevarlo a Thomas Wayne en busca del "reconocimiento" de su "derecho natural" a pertenecer a la exitosa comunidad blanca de Wayne. una forma de actualizar la 'alianza' de la supremacía blanca, tal como muchos blancos empobrecidos y marginados votaron por Donald Trump. Para reforzar la imagen de unidad de esta comunidad blanca, el diálogo with Thomas Wayne tiene lugar en un teatro lleno de gente blanca que celebra el éxito de su clase social. Thomas Wayne no reconoce su "paternidad", el simbolismo aquí es claro, de Arthur Fleck y, lo que es peor, rechaza violentamente cualquier contacto con él, revelando así la mentira de la "alianza" blanca, el mito de la supremacía racial como vínculo. entre blancos más allá de las clases sociales.
El golpe de Thomas Wayne muestra que tal alianza nunca existió.
Pero en la película se muestra un gesto de solidaridad que realmente pertenece a la "alianza blanca": sabiendo que Arthur Fleck sufrió una agresión en la calle, uno de sus compañeros de trabajo le ofrece un arma para defenderse: el gesto de solidaridad por excelencia de la 'alianza blanca'. El neofascista Bolsonaro es su campaña para la presidencia en Brasil hizo exactamente lo mismo, pero en una escala mucho mayor. prometió poner las armas más fácilmente al alcance de todos, especialmente de sus seguidores, quienes rápidamente premiaron esta 'solidaridad' ayudando a elegirlo.
El momento en que el mito de la "alianza blanca" realmente explota en la película es la secuencia de la pelea en el metro. Tres jóvenes blancos bien vestidos y visiblemente exitosos acosan sexualmente a una mujer, sintiéndose perfectamente bien al hacerlo, el comportamiento "normal" del hombre heterosexual blanco, en los Estados Unidos como en Brasil. Arthur Fleck, con su risa nerviosa, obstaculiza a los tres jóvenes que se vuelven contra él. Arthur Fleck es obviamente pobre, un augusto, de una clase social muy inferior a la de los tres jóvenes yuppies que comienzan a atacarlo violentamente, traicionando a la 'alianza blanca' como Thomas Wayne, pero Arthur Fleck tiene un arma y, por primera vez el tiempo, da paso a sus años de frustración acumulada y enojo reprimido, y mata a sus agresores. Para Arthur Fleck, este momento es liberador y, a partir de entonces, se siente más fuerte pero también "se vuelve loco", creo que el simbolismo usó para mostrar el precio emocional que pagó Arthur Fleck por traicionar su parte en la "alianza" blanca. Su violencia opresiva se dirigió contra los blancos, no contra los latinos, los neցros o los pagapensiones indígenas, los objetivos "normales" de la violencia supremacista blanca.
La conciencia pública liberal "blanca", representada en la película por el personaje de Robert de Niro, Murray Franklin, un ídolo para el que Arthur Fleck también pretende ser reconocido de alguna manera, condena el asesinato de los tres "jóvenes prometedores", porque en En este caso, la solidaridad de la "alianza" blanca realmente existe, como solidaridad de CLASE, los tres fueron "exitosos", obviamente miembros de la clase dominante. Tres pobres blancos como Arthur Fleck asesinado en el metro ciertamente no tendrían atención de la prensa, fue la clase social de los tres asesinados lo que despertó, por un lado, la simpatía de los Murray Franklins y, por otro lado, el popular revuelta que es el trasfondo de la película. Arthur Fleck se declara repetidamente sin ninguna conciencia política u objetivo político. Los Arthur Flecks de la vida real apenas votan, pero si lo hacen, votan por Donald Trump o Jair Bolsonaro. La revuelta de Arthur Flecks se limita a difundir la violencia, "pagar", crear caos, no tiene contenido político, no tiene como objetivo cambiar el sistema, Arthur Flecks ni siquiera tiene la menor idea de cómo funciona realmente el sistema, solo se sienten injustamente frustrados por algo a lo que solo pueden reaccionar con violencia. Arthur Fleck es el fascista potencial, lo que los une, en los Estados Unidos como en Brasil, sigue siendo la mística de la supremacía blanca, el sentimiento de pertenecer a la clase dominante, una especie de "derecho natural" a ser privilegiado, a tener prestigio. y poder. los Arthur Flecks ni siquiera tienen la menor idea de cómo funciona realmente el sistema, solo se sienten injustamente frustrados por algo a lo que solo pueden reaccionar con violencia. Arthur Fleck es el fascista potencial, lo que los une, en los Estados Unidos como en Brasil, sigue siendo la mística de la supremacía blanca, el sentimiento de pertenecer a la clase dominante, una especie de "derecho natural" a ser privilegiado, a tener prestigio. y poder. los Arthur Flecks ni siquiera tienen la menor idea de cómo funciona realmente el sistema, solo se sienten injustamente frustrados por algo a lo que solo pueden reaccionar con violencia. Arthur Fleck es el fascista potencial, lo que los une, en los Estados Unidos como en Brasil, sigue siendo la mística de la supremacía blanca, el sentimiento de pertenecer a la clase dominante, una especie de "derecho natural" a ser privilegiado, a tener prestigio. y poder.
Para el sistema capitalista, los Arthur Flecks tienen una enorme importancia, ya que no solo eligen a Donald Trumps y Jair Bolsonaros, permitiendo que la oligarquía internacional de la capital continúe a través de ellos para dominar el mundo; pero aún más, los Arthur Flecks tienen el papel fundamental de despolitizar a la sociedad, de evitar que la conciencia pública se centre en problemas reales. Y es a través de la violencia, la intimidación, el ataque a las instituciones, la cultura y todo lo que amenaza su identidad "blanca" que los Arthur Flecks cumplen este papel. La sonrisa de Thomas Waynes, el 1% se regocija ante tal estupidez tan fácilmente manipulada a su favor. Y Thomas Wayne no es solo un tipo de Gotham City, hay muchos Thomas Wayne en todo el mundo, tantos en Brasil y Argentina como en Europa.
Pero 'Joker' también muestra, aunque solo sea oblicuamente, la posibilidad de redención para Arthur Fleck. ¿Qué pasaría si Arthur Fleck lograra salir de su prisión emocional, de su 'envenenamiento' de blancura, para usar la expresión de Gerald Horne, y buscara ayuda y refugio en la comunidad afroamericana? Los afroamericanos tienen una larga historia de conciencia política y lucha, se han enfrentado a la violencia de la supremacía blanca desde el principio, saben lo que significa, saben su alcance y también sus principales debilidades. Sobre todo, los afroamericanos saben muy bien que la lucha es política. La mayor pesadilla, la mayor amenaza para el sistema político oligárquico de Estados Unidos es precisamente la unión solidaria entre Arthur Flecks y la comunidad afroamericana, con la consiguiente politización que implica esta unión. El sistema, la oligarquía financiera internacional, puede muy bien coexistir con violencia caótica, con breves brotes de destrucción y conflicto social; de hecho, esta violencia es incluso útil para el sistema y para la oligarquía, entre otras razones porque puede usarse como pretexto para más represión y violencia por parte de las fuerzas reaccionarias. Pero lo que el sistema no puede soportar es la rebelión CON CONTENIDO POLÍTICO, como vemos ahora en Chile, Argentina o Ecuador.
El Joker retrata el final de la supremacía blanca porque incluso los Arthur Flecks ya se están dando cuenta de que la "blancura", esta "alianza solidaria" entre los "blancos", que durante tanto tiempo los ha alimentado hasta convertirse en la base de su propio ser, no es nada pero una mentira tejida por el 1%, en su mayoría blancos, para explotar mejor a todos los demás.
Y mientras tanto en América Latina, Argentina, Ecuador, Chile, Bolivia y Venezuela, la conciencia política del pueblo ha superado hace mucho tiempo el mito de la supremacía blanca y la lealtad "blancura" a los opresores y la subordinación a la capital internacional . Hay una humanidad plural, rica y orgullosa de sus muchos colores, géneros y formas de ser que cada vez más asume el control político sobre su propio destino. Es esta humanidad la que, con mucha claridad, determinación y alegría, está derrotando el fascismo y los mitos que lo respaldan.
La fuente original de este artículo es Global Research
Copyright © Franklin Frederick , Investigación global, 2020
