Veamos el pasaje bíblico en cuestión y luego vamos a tomar aparte de ver lo que están hechas las reclamaciones históricas específicas.
"En aquellos días salió un edicto de César Augusto, que se hiciera un censo de toda la tierra habitada. Este fue el primer censo realizado siendo
Cirenio gobernador de Siria. Y todo el mundo estaba de camino para inscribirse en el censo, cada uno a su ciudad. José subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a ****a, a la ciudad de David que se llama Belén, por ser él de la casa y familia de David, para inscribirse junto con María,quien estaba comprometida con él, y estaba encinta que estando ellos allí, se cumplieron los días de su alumbramiento y dio a luz a su hijo primogénito;.. y ella lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón. "(NVI)
En el relato bíblico, sabemos que estos hechos se presentan:
• César Augusto ordenó un censo
• Cirenio gobernador de Siria (TES hegemoneuontos Syrias Kyreniou)
• Cada familia debe registrarse en su ciudad de origen familiar
Además, Mateo capítulo 2 informa de que
Herodes el Grande ordenó la masacre de "todos los niños que había en Belén y toda su vecindad, a partir de dos años para abajo" (Mateo 02:16). Sabemos que Herodes
murió 4-2 aC, por lo que el nacimiento de Jesús tuvo que haber sido antes de su fin -
muy probablemente por dos o más años.
Ante estos hechos, los estudiosos en general, la fecha de nacimiento de Jesús en cualquier lugar
entre el 6 aC a 4 aC
Ahora, vamos a centrar nuestra atención en el pasaje de Josefo. En 17.13.5 de la antigüedad de los alubio*s, Josefo escribe:
"Así el país de Arquelao fue puesto a la provincia de Siria, y
Cirenio[Quirino], que había sido cónsul, fue enviado por César para tomar cuenta de los efectos de las personas en Siria, y para vender la casa de Arquelao." 1
De cuenta de los Josefo derivamos los siguientes hechos:
• César ordenó un censo
• Cirenio (Quirino) fue enviado para dar cuenta de Siria y vender la casa de Arquelao
• Cirenio (Quirino) "había sido cónsul"
También sabemos por otros registros históricos que
Herodes Arquelao fue depuesto en 6 dC, por lo que este censo
estaría alrededor de 6 o 7 dC Entonces, la pregunta va, si Herodes el Grande murió en el año 4 aC y Josefo nos dice el censo de Quirino 'no fue hasta el 6 dC, entonces ¿no es esto una contradicción?
Más de un de censo
Aunque a primera vista parece que tenemos una dificultad aquí, hay varias piezas que debemos considerar antes de saltar a la conclusión de que Lucas y Josefo estaban hablando sobre el mismo evento. De hecho,
parece que César Augusto era
el tipo de líder que ordenó muchos censos en su día. Existen registros para demostrar que, controlada, para
Egipto romano había comenzado un censo ya en el año
10 aC y se repite cada 14 años. Y el propio Augusto señala en su Res Gestae (Hechos de Augusto) que ordenó tres censos generales de los ciudadanos romanos, uno en 28 aC., uno en 8 aC y uno de cada 14 dC (2) En medio hay varios otros censos que sucedieron a nivel local a través de Roma. El relato de Lucas corrobora(ría) la idea de múltiples censos de ****a cuando escribe "Este fue el primer censo realizado siendo
Cirenio gobernador de Siria." [
Ciertamente, la palabra "primero" implica que más de un censo pasó].
En otra ocasión, hay una inscripción de todas las personas del imperio que pasaron a prestar juramento de lealtad a César. En el capítulo 34 de la Res Gestae Augustus también observa: "Cuando yo administré mi decimotercer consulado (2 aC), el Senado y el orden ecuestre y personas romanas todas me llamaban padre de la patria, y
votaron que lo mismo se inscriba en el vestíbulo de
mi templo" (3). Josefo menciona también un momento "Cuando todas las buenas personas dieron testimonio de su buena voluntad al César " (4).
Estos tipos de tributos también requerirían una inscripción de personas de todo el imperio.
Orosio, cristiano del siglo quinto, vincula este registro con el nacimiento de Jesús diciendo que "todos los pueblos de las grandes naciones debían prestar juramento" (5).
Tomando todo esto en conjunto, tenemos por lo menos tres censos en la zona de ****a:
uno en 8 aC, una partida en torno 2 aC y uno de cada 6 dC
El único punto que está realmente en cuestión, entonces, es si Lucas se equivocó al atribuir este censo a la época en que Quirino hizo papel de gobernador de Siria. Como Cirenio no fue gobernador de la provincia de Siria hasta después de que fue depuesto [Herodes] Arquelao, los críticos afirman que Lucas identificó erróneamente el censo como el más pequeño, que pasó unos 8-10 años después de la fin de Herodes. Lo de Lucas está mal en su datación del nacimiento de Jesús o Mateo inventó la historia de Herodes el Grande y el asesinato de los bebés. ¿Es esta una objeción precisa?
La Gobernación de Quirino
En el estudio de este problema, hay dos soluciones principales que ofrecen los eruditos cristianos, y cada uno tiene un buen fundamento. El primer punto es la terminología que Lucas usa al escribir sobre Cirenio gobernador "sobre Siria". Al afirmar que Cirenio controló la zona de Siria, Lucas no utiliza el título oficial de política ("legatus") "Gobernador", sino el término "hegemón", más amplio que un oficial de sentencia o procurador. Esto significa que Cirenio no puede haber sido el
gobernador oficial de ****a, sino que estaba a cargo del censo porque era un siervo más capaz y de confianza de Roma que [el más inepto] Saturnino.
La Apología de Justino Mártir apoya este punto de vista, por escrito de que Quirino era un "procurador", no un gobernador de la zona de ****a. (6)
Como escribe Gleason Archer, "Con el fin de asegurar la eficiencia y la expedición, bien pudo haber sido que Augusto puso a Quirino encargado del censo de inscripción en Siria entre el cierre de la administración de Saturnino
y el comienzo del mandato de Varo del servicio en el año 7 aC. Fue, sin duda, debido a su manejo competente del censo 7 aC por que Augusto después lo puso a cargo del
censo 7 AD. (7) Archer también dice que en registros de historia romana Cirenio liderando el esfuerzo para sofocar los rebeldes en esa área exactamente en ese momento, por lo que una disposición política de este tipo no es una exageración.
Si Quirino mantuvo una posición tal, entonces no tenemos ninguna contradicción. El primer censo fue (sería) tomado durante la época del nacimiento de Jesús, pero el censo Josefo habría venido después. [...]
Masacre de los bebés de Herodes
Su segunda pregunta es muy diferente en su formato. Usted pregunta por qué, si Herodes cometió una atrocidad como apiolar a todos los bebés varones "dos años y menores", como relata Mateo, ¿cómo podrían los historiadores como Flavio Josefo ignorarlo por completo? Bueno, vamos a pensar en esto por un momento.
Belén en el momento del nacimiento de Jesús fue una muy pequeña ciudad con no más de unos pocos miles de personas. El número total de los niños que habrían sido asesinados bajo edicto de Herodes podría ser bastante bajo. James Patrick Holding escribe: "¿Cuántos niños de dos años o menos podría haber habido en la pequeña ciudad de Belén y alrededores? ¿Cinco? ¿Diez?" Mateo no da un número. Josefo dice que Herodes asesinó a un gran número de personas, y era tan cruel con los que no mató, que los vivos consideran que los muertos eran muy afortunados; Josefo nos dice que había muchas atrocidades que cometió Herodes, que no menciona en sus historias - y es probable que autorizar la matanza de los supuestos bebés [de sesso masculino] en las cercanías de Belén era una
mancha minúscula en la negrura que fue el reinado de Herodes.
Siendo que los acontecimientos del reinado de Herodes involucraron prácticamente una atrocidad tras otra -se observa por un escritor, con un mínimo de hipérbole, que apenas hay día en su 36 años de reinado sin que nadie sea condenado a fin - ¿por qué un evento cualquiera, en particular, ha desatado una rebelión, cuando los demás, incluidos los registrados por Josefo en particular, no lo hicieron? (8)
... dificultades que afrontan los historiadores cuando se trata de reconstruir eventos de los registros limitados del pasado. Ciertamente, no hay evidencia de slam-dunk de que los relatos bíblicos estén son mal aquí. De hecho, también hay que recordar que los relatos bíblicos son en sí mismos documentación histórica y por lo tanto tienen mérito histórico en sí mismos. El hecho de que tenemos la corroboración externa de la posibilidad de múltiples censos fortalece informe de Lucas de los eventos como él los ha escrito. Decir que esto es un error, sería prematuro.
Referencias
2. Res Gestae Divi AVGVSTI Capítulo 22 (Los Hechos de Divino Augusto) traducido por Thomas Bushnell, BSG disponible enhttp online: //classics.mit.edu/Augustus/deeds.html#71
3. Ibíd
4. Josefo, op cit p. 453
5. Orosio, Adv. Pag. VI.22.7, VII.2.16 como citó "Sin embargo, otro Eclipse por Herodes" de John P. Pratt
Yet Another Eclipse for Herod
6. Justino Mártir "La Primera Apología de Justino" Capítulo 34 (consultado en línea enhttp: //www.earlychristianwritings.com/text/justinmartyr-firstapology.html)
7. Archer, Gleason L. Enciclopedia de Dificultades de la Biblia. Zondervan Publishing House, Grand Rapids, MI 1982 p.366.
8. Agarrar, James Patrick, Es histórico el cuento de la Masacre de los Inocentes?
Consultado el 12/02/05 en
Slaughter of the Innocents historical or not?
Does the Roman Census Prove Luke is Wrong About Jesus' Birth? - Come Reason Ministries
