M. Priede
Será en Octubre
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Stanley G. Payne:
"La cultura y la política del antifascismo tal como la define Gottfried puede parecer que se basa en múltiples contradicciones, pero él enfatiza que esta ha sido una de las fortalezas del antifascismo, ya que es una ideología de crítica negativa constante y asertividad perpetua que, como el fascismo anterior, requiere impulso para mantener la iniciativa. El control generalizado del sistema educativo y los medios de comunicación le permite ignorar y excluir las críticas, mientras que una nueva alianza con el capitalismo corporativo (otra aparente contradicción) ofrece una financiación masiva, algo que históricamente no han disfrutado ni los comunistas ni los fascistas.
Gottfried concluye que una función importante del antifascismo como doctrina es facilitar una historiografía revisada ideológicamente para imputar los crímenes del fascismo (es decir, el nazismo) al enemigo principal, a saber, a la civilización cristiana occidental, redefinida durante la generación pasada como el principal perpetrador mundial de la opresión racial y, por lo tanto, del Holocausto mismo.
El antifascismo es, de esta manera, clave para reforzar una interseccionalidad radical que logre una revolución permanente más continua y en algunos aspectos más profunda que cualquier cosa soñada por el marxismo-leninismo o la “revolución cultural” de Mao. En comparación, el viejo comunismo era serio y conservador. Su feminismo muy restringido y su rechazo total a la reasignación sensual insistían en mantener los roles sensuales de una manera abominablemente reaccionaria a los radicales occidentales, o incluso a los progresistas moderados. Así, en su fase posmarxista-leninista, Rusia y China son marcadamente conservadoras y nacionalistas en comparación con el Occidente contemporáneo.
Algunos lectores cuestionarán el uso que hace Gottfried del antifascismo como motivo definitorio del progresismo radical occidental del siglo XXI. Ciertamente, la ideología radical dominante de la época es compleja, ha pasado por diferentes fases de desarrollo y asume un énfasis algo nuevo cada década más o menos. Esta ideología no solo es la primera ideología revolucionaria importante que se originó en gran parte en los Estados Unidos, sino que también es la primera en no tener un nombre formal único, por lo que los comentaristas y críticos han empleado una serie de términos, del término político derivado del maoísta. corrección "hasta el énfasis presente en" despertar ". Cada uno de ellos es una forma de sinécdoque, formando parte del todo.
Aunque el antifascismo contemporáneo no es ni fascismo ni marxismo, Gottfried juzga que en algunos aspectos es más radical que ambos, sobre todo en la dimensión clave de la revolución antropológica, en la que el progresismo radical ha logrado un lugar único. De ahí sus palabras finales de que "en el frente cultural, los antifascistas de hoy son radicales de una manera que sienta un precedente histórico".
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(1) Los nombres de las multinacionales que financian la agenda distópica de los movimientos lgtb, feminista, ecologista, animalista... | Burbuja.info
"La cultura y la política del antifascismo tal como la define Gottfried puede parecer que se basa en múltiples contradicciones, pero él enfatiza que esta ha sido una de las fortalezas del antifascismo, ya que es una ideología de crítica negativa constante y asertividad perpetua que, como el fascismo anterior, requiere impulso para mantener la iniciativa. El control generalizado del sistema educativo y los medios de comunicación le permite ignorar y excluir las críticas, mientras que una nueva alianza con el capitalismo corporativo (otra aparente contradicción) ofrece una financiación masiva, algo que históricamente no han disfrutado ni los comunistas ni los fascistas.
Gottfried concluye que una función importante del antifascismo como doctrina es facilitar una historiografía revisada ideológicamente para imputar los crímenes del fascismo (es decir, el nazismo) al enemigo principal, a saber, a la civilización cristiana occidental, redefinida durante la generación pasada como el principal perpetrador mundial de la opresión racial y, por lo tanto, del Holocausto mismo.
El antifascismo es, de esta manera, clave para reforzar una interseccionalidad radical que logre una revolución permanente más continua y en algunos aspectos más profunda que cualquier cosa soñada por el marxismo-leninismo o la “revolución cultural” de Mao. En comparación, el viejo comunismo era serio y conservador. Su feminismo muy restringido y su rechazo total a la reasignación sensual insistían en mantener los roles sensuales de una manera abominablemente reaccionaria a los radicales occidentales, o incluso a los progresistas moderados. Así, en su fase posmarxista-leninista, Rusia y China son marcadamente conservadoras y nacionalistas en comparación con el Occidente contemporáneo.
Algunos lectores cuestionarán el uso que hace Gottfried del antifascismo como motivo definitorio del progresismo radical occidental del siglo XXI. Ciertamente, la ideología radical dominante de la época es compleja, ha pasado por diferentes fases de desarrollo y asume un énfasis algo nuevo cada década más o menos. Esta ideología no solo es la primera ideología revolucionaria importante que se originó en gran parte en los Estados Unidos, sino que también es la primera en no tener un nombre formal único, por lo que los comentaristas y críticos han empleado una serie de términos, del término político derivado del maoísta. corrección "hasta el énfasis presente en" despertar ". Cada uno de ellos es una forma de sinécdoque, formando parte del todo.
Aunque el antifascismo contemporáneo no es ni fascismo ni marxismo, Gottfried juzga que en algunos aspectos es más radical que ambos, sobre todo en la dimensión clave de la revolución antropológica, en la que el progresismo radical ha logrado un lugar único. De ahí sus palabras finales de que "en el frente cultural, los antifascistas de hoy son radicales de una manera que sienta un precedente histórico".
Antifascists after Fascism | Stanley G. Payne
When questioned by reporters whether fascism would come to America, Huey Long allegedly replied: . . . .
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Antifascism Without Fascism | Stanley G. Payne
In recent decades, one of the most popular terms of political abuse has been “fascist.”
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(1) Los nombres de las multinacionales que financian la agenda distópica de los movimientos lgtb, feminista, ecologista, animalista... | Burbuja.info
